اشعياء (21-13) وحى من جهة بلاد العرب . فى الوعر فى بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين 14 هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه 15 فأنهم من امام السيوف قد هربوا . من امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدود ومن امام شدة الحرب 16 فانه هكذا قال لى السيد فى مدة سنة كسنة الاجير يفنى كل مجد قيدار .
وحى من بلاد العرب
1- النبؤة تتكلم بكل صراحة ووضوح عن وحى من بلاد العرب فهل خرج وحي من بلاد العرب غير وحي النبي الخاتم محمد صلي الله عليه وسلم؟
وحى من جهة بلاد العرب "بالعبريه ( مسا بعرب ) وفي الانجيل وحى من جهة كذا ) تكررت كثيرا فى السفر بخصوص بابل وموآب ودمشق ومصر ودومة وغيرها فهل علينا ان ننتظر انبياء من هذه الجهات ايضا هكذا يقول احد النصاري
والجواب هو لا بكل تاكيد
لان النص ليس واحدا فى اللغه العبريه فى هذه الجهات
فكلها تقول ( مسا كذا ) اى مثلا (مسا مصريم ) وحى من جهة مصر
(مسا ببل) وحى من جهة بابل
لكن فى بلاد العرب الصيغه اختلفت فيقول النص
(مسا بعرب) ولاحظ ان هناك حرف جر (بـ ) زائد على الصيغه المعتاده بين كلمة ( مسا ) التى تعنى وحى او نبوه ، وكلمة عرب والتى تعنى العرب وبلادهم كما هو واضح
حرف الجر هذا غير موجود الا فى هذه النبوءه فقط ، وهذا يجعلها فى وضع خاص ، ولا يمكن القول انها مصادفه ، والا ستستعصى علينا المصافات الكثيره التى سنقابلها فى النبوءه
فالترجمه الدقيقه للجمله (مسا بعرب ) = نبوه (او وحى ) - فى - العرب
ولاحظ حرف الجر فى الذى تتميز به هذه النبوءه عن غيرها
بينما الترجمه الدقيقه لباقى الجمل ( مسا مصريم ) مثلا = نبؤة ( او وحى ) مصر (بمعنى ان هذه نبؤه عن مصر )
يقول ادم كلارك فى تعليقاته منزعجا
the word massa is generaly prefixed and its object without a preposition as in massa Babl except in this prophecy
والكلام واضح تماما
ومن شدة انزاعجه منها قال انها قد تكون محرفه Corrupted
فهو يفضل القول بأن الكتاب المقدس مزور على الاعتراف بالحق
ولا يخبرنا هو او غيره لماذا انفردت هذه النبؤه بحرف الجر المزعج هذا ، ولماذا يزورها اليهود لمصلحة رسول الاسلام
بقى ان نوضح ان هذه النقطه من خطورتها فقد حذفها اليهود فعلا فى التوراه السبعينيه اليونانيه ، لكنها بقيت فى النص العبرى الماسوريتى ولا معنى لهذا الحذف (لجملة وحى فى العرب ) من اليونانيه الا ان اليهود عرفوا خطورة هذه النبوءه وما تعنيه فحذفوها من ترجماتهم
" فى الوعر من بلاد العرب "
اولا هذه ترجمه خاطئه تماما معنى كلمة الوعر ( انها ارض غير ممهده قد تكون صخريه )
لكن النص العبرى لا يقول هذا على الاطلاق
الكلمه فى النص العبرى هى ( يعر ) وهى تعنى طبقا لقاموس سترونج لعبرية الكتاب المقدس ( خضره كثيره )
وترجمة الملك جيمس قامت بترجمتها الى Forest اى غابه ،
وهو طبعا المرادف فى عقول الانجليز لكلمة (خضره كثيره )
لكن هل توجد غابات فى بلاد العرب القاحله ؟
يقول عن هذا ادم كلارك
A forest in arabia is so Indetermined and vague de************************************ion that in effect it means nothing at all
(غابه فى بلاد العرب ) لهو تعبير هزيل وغير محدد ولا يعنى شيئا على الاطلاق
وطبعا لا توجد غابات فى بلاد العرب بمعنى غابات ، ولكن من قال ان الكلمه تعنى غابه ، فقط المترجمين هم من فهموها هكذا
والترجمة الصحيحة
مكان به خضره كثيره ، وهذا يعنى فى بلاد العرب الصحراويه شيئا واحدا ( واحه ) وهى صفة تمتاز بها المدينه التى كان يعمل اهلها اصلا بالزراعه على مياه الابار فالترجمه الصحيحه لكلمة يعر العبريه هى هنا ( واحه )
لا ان الاعداد تصف المكان بانه تمر به القوافل ورمز له بالددانيين نسبة لددان من نسل ابراهيم من قطوره انظر التكوين 25 " 1- 3
اى ان هذا المكان تمر به قوافل العرب ( وهو امر يتفق مع المدينه ايضا ) وكلنا يعرف هذا من السيرة النبويه اذ ان قوافل قريش كانت تمر فعلا بالقرب من المدينه وكانت سببا فى معركة بدر
وهذه نبؤة اخرة وبشارة بالنبي محمد في الانجيل
* تثنية (33-2) فقال : جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبال فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم .
تتحدث عن ان الشريعة الخاتمة تظهر بمكة اي من جهة العرب ؟
قوافل الددانيين :
وددان قرب المدينة النبوية المنورة. ويأمر الوحي الذي تلقاه أشعيا أهل تيماء أن يقدموا الشراب والطعام لهارب يهرب من أمام السيوف ، ومجيئ الأمر بعد الإخبار عن الوحي الذي يكون من جهة بلاد العرب قرينة بأن الهارب هو صاحب ذلك الوحي الذي يأمر الله أهل تيماء بمناصرته
" هاتوا ماءًا لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء وافوا الهارب بخبزه"
الماء الذى تتكلم عنه النبؤة هو ماء الشريعة الجديدة التى سيأتى بها النبى المنتظر فـكلمة الشريعة فى اللغة تعنى الطريق الى الماء العذب …فكأن صحاب النبؤة المقصودة سوف ياتى بشريعة جديدة تقضى على العادات القبلية والصراعات البدوية التى كانت سائده فى قومه منذ قرون
: وأرض تيماء منطقة من أعمال المدينة ، وفيها يهود تيماء الذين انتقل معظمهم إلى يثرب. فأهل يثرب من اليهود هم من أهل تيماء المخاطبين في النص. وكان تاريخ مخاطبة اشعياء لاهل تيماء في هذا الاصحاح هو النصف الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد. ويفيد الوحي إلى إشعيا أن الهارب هرب ومعه آخرون:
"يا سكان أرض تيماء"
تيماء فلاحظ ان الترجمه خطأ لان الصواب هو (تيما) بالعبريه ولا همزه فى اخره
ويقول بارنز عنها فى شرحه
according to seetsen Tima is on road pursed by caravans form Mecca to Damascus
طبقا لكلام سيتسين فان تيما تقع على الطريق الذى تقطعه القوافل من مكه الى دمشق
اذن فتيما هذه واحه فى بلاد العرب تقع على الطريق بين مكه ودمشق وتمر بها القوافل التجاريه
وهذا الاسم القديم قد يكون مشوها وقد يكون صحيحا
ينبغى ان نتذكر ان المدينه المنوره كانت تسمى باسام عده مثل يثرب ، وطيبه
وهذا الاسم الاخير اذا نطقه شخص ليس عربيا فسينطقه ( تيبا او تيبه ) ولنا ان نلاحظ ان الفارق بين تيما وتيبا هو حرف واحد واحتمال حدوث الخلط فيه عند النساخ ( مع اعتراف النصارى واليهود بكثرة اخطائهم الاملائيه ) خاصة ان حرفى الباء والميم قريبين فى النطق جدا ( تذكر قاعدة الاقلاب فى اللغه العربيه التى تقلب فيها الباء ميما فى بعض الاحوال ، بل ان المصاب بالبرد يقلب الباء ميما بصورة معروفه للجميع ) ناهيك ان اليهود يعرفون من هو تيما ابن اسماعيل وربما لم يسمع الناسخ بتيبا ولم يعرف انها اسم مدينه وظنها تيما التى تقع ايضا فى بلاد العرب
وربما كان تيما هو اسم قديم للمدينه
وفى كل الاحوال فإن تيماء الحاليه ليست بالضروره هى المقصوده فهى ايضا زائدة حرفا فى نهايتها ( اى ان الاسم لا يطابقها ايضا فهو يخالف تيبا وتيماء كل فى حرف )
وفى كل الاحوال فالامر حول نبوه فى العرب ، ولما لم تظهر نبوه فى تيماء ، وانما فى تيبا ( المدينه )
ولاحظ ان السبعينيه تغير الاسم الى تيمان مما يشير الى وجود خلاف وعدم استقرار على الاسم عند اليهود (وتيمان من ابناء عيسو )
وهناك قرائن غريبه علينا الانتباه لها
سكن اليهود فعلا فى المدينه المنوره بصوره كثيفه ( 3 قبائل معروفه يهوديه كانت هناك وهى بنى قينقاع والنضير و قريظه ) مما يثير التساؤل عن السبب فى تواجدهم فى هذا المكان بالذات
يذكر القران انهم كانوا يستفتحون على الذين كفروا ، اى يستنصرون بالرسول عليهم فيقولون لهم ان هذا النبى سيظهر وسيتبعونه وسيذبحون العرب ويفنونهم معه ، ولو كان هذا الكلام غير صحيح لنفاه اليهود لكنهم سكتوا عنه لانه حدث منهم فعلا ، اى ان اليهود هناك عرفوا ان النبى قادم لهذا المكان فعلا ، اضافة الى ان الانصار سكان المدينه كانوا سينفون ان اليهود قالوا هذا لهم ، مما يؤكد صحة الواقعه
باقى اليهود كانوا متواجدين شمال المدينه فى خيبر بجوار تيماء الحاليه
وكانوا يقولون لأهل المدينة "إن نبيا يظهر فينا نقتلكم به قتل إرم وعاد" .. وهنا في تلك الأعداد أمر من الله سبحانه وتعالى لهم باتباع محمد صلى الله عليه
ويقول حزقيال " لذلك هكذا قال السيد الرب وامد يدي على ادوم واقطع منها الانسان والحيوان واصيرها خرابا من التيمن والى ددان يسقطون بالسيف." حزقيال 25:13
ومن المعروف أن بني اسماعيل كانوا يسكنون في جزيرة العرب وذلك ثابت في الكتاب المقدس ففي سفر التكوين 25 :13-18 "وهذه اسماء بني اسماعيل باسمائهم حسب مواليدهم.نبايوت بكر اسماعيل وقيدار وأدبئيل ومبسام ومشماع ودومة ومسّا وحدار وتيما ويطور ونافيش وقدمة. هؤلاء هم بنو اسماعيل وهذه اسماؤهم بديارهم وحصونهم اثنا عشر رئيسا حسب قبائلهم. وهذه سنو حياة اسماعيل.مئة وسبع وثلاثون سنة.واسلم روحه ومات وانضمّ الى قومه. وسكنوا من حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيء نحو اشور.امام جميع اخوته نزل
بقى ان نوضح ان كلمة (تيمان او تيمن التى ذكرتها السبعينيه ) قد تكون اصلا كلمه اراميه وهى تعنى الجنوب (اى جنوب فلسطين وهو الحجاز والجزيره العربيه فعلا )
التفاسير النصرانيه تتجاهل كل هذه النقاط وتخترع احداثا لا علاقة لها بالموضوع مثل التخريب الفارسىلبلاد العرب الشماليه ، ولا ادرى كيف ستنجدهم تيماء وهى من البلاد الشماليه التى ستتعرض لنفس التخريب
وغالبيه المفسرين اعلنوا ان النبوءه غير واضحه وغير مفهومه فى اعتقادهم
يتكلم هنا اشعياء عن ثلاث نبؤات .. والذي يهمنا هو النبؤة الثالثة عن ركاب الجمال والوحي الذي من جهة العرب .. فراكب الحمار الذي من سعير هو يسوع الناصري .. فمن هو راكب الجمل الذي من العرب؟
وأهم شيئ في تلك النبؤة "في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار"
(سنة الاجير ) ما معنى سنة الاجير
قال لي السيد: اذهب أقم الحارس، ليخبر بما يرى، فرأى ركاباً أزواج فرسان، ركاب حمير، ركاب جمال، فأصغى إصغاء شديداً، ثم صرخ كأسد: أيها السيد أنا قائم على المرصد دائماً في النهار، وأنا واقف على المحرس كل الليالي، وهوذا ركاب من الرجال، أزواج من الفرسان.فأجاب وقال: سقطت، سقطت بابل وجميع تماثيل آلهتها المنحوتة كسرها إلى الأرض.
يا دياستي وبني بيدري، ما سمعته من رب الجنود إله إسرائيل أخبرتكم به، وحي من جهة دومة.صرخ إليّ صارخ من سعير: يا حارس ما من الليل، يا حارس ما من الليل. قال الحارس: أتى صباح وأيضاً ليل، إن كنتم تطلبون فاطلبوا. ارجعوا تعالوا، وحي من جهة العرب: سَتَبِيتِينَ فِي صَحَارِي بِلاَدِ الْعَرَبِ يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ، فَاحْمِلَوا يَا أَهْلَ تَيْمَاءَ الْمَاءَ لِلْعَطْشَانِ، وَاسْتَقْبِلُوا الْهَارِبِينَ بِالْخُبْزِ، لأَنَّهُمْ قَدْ فَرُّوا مِنَ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَالْقَوْسِ الْمُتَوَتِّرِ، وَمِنْ وَطِيسِ الْمَعْرَكَةِ
. لأَنَّهُ هَذَا مَا قَالَهُ لِي الرَّبُّ: فِي غُضُونِ سَنَةٍ مَمَاثِلَةٍ لِسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ، وَتَكُونُ بَقِيَّةُ الرُّمَاةِالأَبْطَالُ مِنْ أَبْنَاءِ قِيدَارَ، قِلَّةً. لأَنَّ الرَّبَّ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ"
سنة الاجيرفى الكتاب المقدس يبلغ قوامها ثلاث سنوات
وَالآنَ تَكَلَّمَ الرَّبُّ قَائِلاً: «فِي ثَلاَثِ سِينِينٍَ كَسِنِي الأَجِيرِ يُهَانُ مَجْدُ مُوآبَ بِكُلِّ الْجُمْهُورِالْعَظِيمِ، وَتَكُونُ الْبَقِيَّةُ قَلِيلَةً صَغِيرَةً لاَ كَبِيرَةً». اشعياء 16/14
سفر ايوب 7 : 1
" اليس جهاد للانسان على الارض وكأيام الاجير ايامه "
اذن ايام الاجير هى مثل ايام الانسان على الارض ، وهذا يشير بصورة ما الى التقويم البشرى اى ان السنه من سنين الاجير هى سنه بشريه عاديه
هذا النقطه اثارت حيرة المفسرين الاجانب كثيرا
فقال بارنز مثلا
not usual for prophets to designate exact time of fullfilment of their prophecies
ليس من المعتاد عند الانبياء تحديد وقت معين لتحقق نبوئاتهم
اذن فنحن امام حاله خاصه جدا من اول النبوءه حتى نهايتها فى اسلوبها اللغوى وهو ما يعطيها تفردا خاصا
يقول النصارى تفسيرها بان المقصود هنا هو الهاربين من بنى قيدار من امام نبوخذ نصر البابلى الذى سلطه الله عليهم طبقا لكلام ارميا 49 : 28 – 29
"قال الرب قوموا اصعدوا الى قيدار اخربوا بنى المشرق "
هناك 3 نقاط في تلك المسالة
1- فناء مجد قيدار بعد سنة الاجير وليس قبلها كما يدعي النصاري والنص واضح ويريدون الصاق النص لنبوخذ نصر
2سلط الله نبوخذ نصر على بنى قيدار كما يقول ارميا
فلماذا اذن يأمر اهل تيما بانقاذهم واسعافهم واستضافتهم بالماء والزاد ؟؟
3 ) عندما امر الله البابليين بهذا الامر قال ( اخربوا بنى المشرق )
وابناء قيدار فى جنوب غرب بابل وليسوا فى المشرق منها ابدا
واذا قلنا ان المقصد هو المشرق بصورة عامه فهذا ايضا خطأ لانه اذا كانت بلاد العرب هى المشرق فماذا يطلق على بلاد الفرس والهند والصين وهى كلها معروفه للبابليين واليهود فى تلك العصور
4 ) ما يذكره بارنز نفسه عن مسأله الحرب على قيدار وانه بعد عام سيقل ابطالهم
We cannot determine precise historical even to which this refers
الترجمة
الترجمة
لا نستطيع ان نحدد حدثا تاريخيا دقيقا يشير لهذا
والسبب معروف لانه غير موجود فهو يبحث فى فترة خاطئه فلم يجد شيئا حقيقيا
بينما نستطيع نحن المسلمون بتفسيرنا الذى يتسق تماما مع النص ككل من اوله الى اخره ان نعطى حدثا تاريخيا دقيقا هو معركة بدر
وهي مدة تقارب الثلاث سنوات ( سنة الاجير ) يعلن فيها انتصار النبوة المحمدية (فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ). حيث سيظهر مجد هذا النبي المهاجر
ايضا سنجد ان الفترة التى اعقبت فتح مكة عام 8 هـ وحتى وفاة النبى عليه الصلاه والسلام 11 هـ تساوي ثلاث سنوات (سنه الاجير )
لقد حدثت معركة بدر الكبرى وقد نصر الله سبحانه وتعالى فيها محمد صلى الله عليه وسلم في العام الثاني للهجرة وكانت بداية فناء أمجاد قيدار الجاهلية واعتنق جميعهم الإسلام فيما بعد "وبقية عدد أبطال بني قيدار تقل" لقد قُتل 70 من صناديد قريش يوم بدر وفي هذا يقول القرآن "وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" يقول سفر إشعيا 21/ 6 – 17
…ونقول أن منذ فتح مكة بدأت الانتصارات الاسلامية العسكرية والسياسية تتوالى حيث :
1-الرسول يدخل المسجد الحرام ويطهره من الاصنام قائلا : " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " الاسراء 81 بعد ان كان مطاردا ومحاربا فى المدينة.
2-الرسول يصلى فى الكعبة ثم يخطب امام قريش ويعفو عنهم قائلا "لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فانتم الطلقاء".
3-الرسول يحصل على مفتاح الكعبة .
4-بلال يؤذن فى الكعبة .
5-الرسول يصلى صلاة شكر فى دار ام هانىء بنت ابى طالب .
ولم يقف الامر عند هذا الحد بل سار النبى بعد فتح مكة فى غزوات حنين والطائف وتبوك وقضى على كل ما لقريش او لقيدار من امجاد وظهر مجرد النبي المهاجر الذي هرب من امام السيف والحرب في بلاد العرب في الوعر
فإنهم من أمام السيوف قد هربوا"
: .ثم يذكر الوحي الخراب الذي يحل بمجد قيدار بعد سنة من هذه الحادثة ، مما يدل على أن الهروب كان منهم ، وأن عقابهم كان بسبب تلك الحادثة : " فإنه هكذا قال لي السيد الله : في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار ، وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل " وتنطبق هذه البشارة على محمد صلى الله عليه وسلم وهجرته تمام الانطباق ، فقد نزل الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم في بلاد العرب ، وفي الوعر من بلاد العرب، في مكة والمدينة. وهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة من أرض بني قيدار قريش الذين كانوا قد عينوا من كل بطن من بطونهم شاباً جلداً ليجتمعوا لقتل محمد ليلة هجرته ، فجاء الشباب ومعهم أسلحتهم فخرج الرسول مهاجراً هارباً ، فتعقبته قريش بسيوفها وقسيها كما تذكر العبارة :
" فإنهم من أمام السيوف قد هربوا ، من أمام السيف المسلول ، ومن أمام القوس المشدودة "
. ثم عاقب الله قريشاً أبناء قيدار بعد سنة ونيف من هجرته صلى الله عليه وسلم بما حدث في غزوة بدر من هزيمة نكراء أذهبت مجد قريش ، وقتلت عدداً من أبطالهم : " كما قال لي الله : في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار ، وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل " . وتؤكد العبارة أن هذا الإخبار وأن هذا التبشير بنزول الوحي في بلاد العرب ، وبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وما يجري له من هجرة ونصر هو بوحي من الله : " لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم "
وهل هناك نبي هاجر من مكة إلى المدينة واستقبله أهل تيماء غير محمد
هل هناك هزيمة لقريش بعد عام من الهجرة إلا على يد رسول الله في غزوة بدر ؟!
هل نزل وحي في بلاد العرب غير القرآن ؟
"هل النبي هاجر أم فر هاربا" . هكذا يسال النصاري
الم يكن يسوع الناصري يتخفى من اليهود "وكان يسوع يتردد بعد هذا في الجليل.لانه لم يرد ان يتردد في اليهودية لان اليهود كانوا يطلبون ان يقتلوه" يوحنا 7:1 و في ثياب البستاني وذلك بعد قيامته من الموت؟
والجواب نعم النبي صلى الله عليه وسلم فر من أمام اربعين مشركا كلهم يمسكون بسيوفهم أمام منزله .
. وهرب منهم بإذن الله ولم يفلحوا في أن يمسكوا به .
. بينما بعض جنود الرومان أمسكوا بيسوع الناصري واوسعوه ضربا ولكما وبصقا؟
وصدق الله القائل:
" إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
ما علاقة قيدار بالنبي محمد هكذا يسال النصاري
…وعدنان هو الجد الحادى والعشرون فى سلسلة النسب النبوى …من اجل هذا ترانا نقول عن النبى سيد ولد عدنان .
فهر(وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة) بن مالك بن النّضر(قيس) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة(عامر (بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن عدنان
الي هنا يقف النصاري ويقولوا ان نسب النبي محمد عليه الصلاة والسلام غير معروف بعد جده الحادي عشر عدنان
والسؤال ماهو نسب عدنان هل هو مجهول ؟
وعدنان هو: ابن أدَد بن الهميسع بن سلامان بن عَوص بن بوز بن قموال بن أبى بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخى بين عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربى بن يحزن بن يلحن بن أرعوى بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد ابن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمى بن مزى بن عوضة بن عرام بن قيدار
ابن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
نسب قريش من كتاب الطبقات لابن سعد وكتاب تاريخ الطبري
هذا أحد أنساب قبيلة قريش إلى نبي الله اسماعيل عليه السلام الموجودة في كتب التاريخ حيث ينتهي النسب إلى قيدار
والان مع مصادرهم
جاء في معجم الإنجيل لدافيس (الذي يصدره مجلس التعليم المسيحي بالكنيسة المشيخية الأمريكية طبعة 1980)
"قيدار" بأنه : " .... اسم لقبيلة تنتسب إلى إسماعيل ... (تكوين 25/13)... ومن هذه القبيلة ظهر محمد ... ".
كما استقر هذا التعريف أيضا فيما جاء بدائرة معارف الإنجيل القياسية الدولية; وكذلك بمعجم الإنجيل لسميث الذي يسجل عبارة سفرالتكوين:
(وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أَبْنَاءِ إسماعيل مَدَوَّنَةً حَسَبَ تَرْتِيبِ وِلاَدَتِهِمْ: نَبَايُوتُ بِكْرُ إسماعيل، وَقِيدَارُ وَأَدَبْئِيلُ وَمِبْسَامُ، وَمِشْمَاعُ وَدُومَةُ وَمَسَّا) [تكوين 25/13].
ويقرر أن نسب محمد إلى إبراهيم, إنما يمتد خلال قبيلة قريش المنبثقة من قيدار ابن إسماعيل.
الموضوع كامل علي هذا الرابط بخصوص نبؤة
تثنية (33-2) فقال : جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبال فاران وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم .
بشارة مكة
بشارة زمان بعثته
0 تعليقات
اضف تعليق يدعم الموضوع