: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الأمارات خرزات منظومات في سلك، فإن يقطع السلك يتبع بعضها بعضا وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن وقوع الحرب الكبرى بين المسلمين والروم وهي التي سماها الملحمة ستكون أولا، ثم يفتح المسلمون القسطنطينية، ثم يخرج الدجال، روى معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال رواه أبو داود، ومراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذه الأحداث تقع متتابعة متوالية،
ذكر فيما سبق من قسم علامات الساعة علامات تحققت وظهور المهدي وتوقفنا في ظهور المسيح الدجال للمراجعة علي هذا الرابط
وقد التبس على العلماء ما جاء في ابن صياد ، وأشكل عليهم أمره ، فمن قائل أنه الدجال ، ومنهم من يقول أنه ليس الدجال . ومع كل فريق دليله ، فتضاربت أقوالهم كثيرا ، وقد اجتهد ابن حجر في التوفيق بين هذه الأقوال ، فقال : " أقرب ما يجمع به بين ما تضمنه حديث تميم وكون ابن صياد هو الدجال : أن الدجال بعينه هو الذي شاهده تميم موثوقا ، وأن ابن صياد هو شيطان تبدى في صورة الدجال في تلك المدة ، إلى أن توجه إلى أصبهان فاستتر مع قرينه ، إلى أن تجيء المدة التي قدر الله تعالى خروجه فيها ، فتح الباري ( 13 / 328 ) .
وقيل إن ابن صياد هو دجال من الدجاجلة وليس هو الدجال الأكبر . والله تعالى أعلم
ارجو من القارئ التركيز في هذا المقال لاننا سنذكر القصة كاملة والرد علي كلام ابن صائد
ذكر العلماء ما يزيد عن خمسين قولا في معنى " المسيح " . وقالوا أن هذا اللفظ يطلق على الصديق وعلى الضليل الكذاب ، فالمسيح عيسى ابن مريم الصديق ، مسيح الهدى ، يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحي الموتى بإذن الله .
والمسيح الدجال هو الضليل الكذاب ، مسيح الضلالة يفتن الناس بما يعطاه من الآيات كإنزال المطر وإحياء الأرض بالنبات وغيرهما من الخوارق .
الدجل : هو الخلط والتلبيس ، يقال دجل إذا لبس وموه ، والدجال : المموه الكذاب ، الذي يكثر من الكذب والتلبيس
الدجال رجل من بني آدم ، له صفات كثيرة جاءت بها الأحاديث لتعريف الناس به ، وتحذيرهم من شره ، حتى إذا خرج عرفه المؤمنون فلا يفتنون به ، بل يكونون على علم بصفاته التي أخبر بها الصادق صلى الله عليه وسلم وهذه الصفات تميزه عن غيره من الناس ، فلا يغتر به إلا الجاهل الذي سبقت عليه الشقوة . نسأل الله العافية .
ومن هذه الصفات :
أنه رجل شاب أحمر ، قصير ، أفحج جعد الرأس ، أجلى الجبهة ، عريض النحر ، ممسوح العين اليمنى ، وهذه العين ليست بناتئة - منتفخة وبارزة - ولا جحراء - غائرة - كأنها عنبة طافئة .
وعينه اليسرى عليها ظفرة - لحمة تنبت عند المآقي - غليظة . ومكتوب بين عينيه " ك ف ر " بالحروف المقطعة ، أو " كافر " بدون تقطيع ، يقرؤها كل مسلم ، كاتب وغير كاتب .
ومن صفاته أنه عقيم لا يولد له .
1- عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم . فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال ، أقرب الناس به شبها ابن قطن " رواه البخاري برقم 6508 ، وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة .
2- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال : " إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية .. " رواه البخاري برقم 3184 .
3- وفي الحديث الطويل الذي رواه النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : " ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل .. " فقال في وصف الدجال : " إنه شاب قطط - شديد جعودة الشعر- عينه طافئة كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن " رواه مسلم برقم 5228 .
4- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا ، إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليس بناتئة ولا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور " رواه أبو داود برقم 3763 ، والحديث صحيح ( صحيح الجامع الصغير / حديث رقم 2455 ) .
5- وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " .. وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفأ - إنحناء - .. " رواه أحمد برقم 7564 .
6- وفي حديث حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدجال أعور العين اليسرى ، جفال الشعر - كثيره - معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار " رواه مسلم برقم 5222 .
7- وفي حديث أنس رضي الله عنه : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور وإن بين عينيه مكتوب كافر " رواه البخاري برقم 6598 ، وفي رواية : " ومكتوب بين عينيه ك ف ر " مسلم برقم 5219 ، وفي رواية عن حذيفة : " يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب " مسلم برقم 5223 .
وهذه الكتابة حقيقية على ظاهرها ، ولا يشكل رؤية بعض الناس لهذه الكتابة دون بعض ، وقراءة الأمي لها " وذلك أن الإدراك في البصر يخلقه الله للعبد كيف شاء ومتى شاء ، فهذا يراه المؤمن بعين بصره ، وإن كان لا يعرف الكتابة / ولا يراه الكافر ولو كان يعرف الكتابة ، كما يرى المؤمن الأدلة بعين بصيرته ولا يراه الكافر فيخلق الله للمؤمن الإدراك دون تعلم ، لأن ذلك الزمن تنخرق فيه العادات " فتح الباري لابن حجر العسقلاني ( 13 / 100 ) .
ومختصر الجواب عن الإشكال أن الله على كل شيء قدير فهو قادر على أن يري هذه الكتابة بعض الناس دون بعض وقادر على أن يجعل الأمي يقرؤها .
قال النووي : " الصحيح الذي عليه المحققون أن هذه الكتابة على ظاهرها ، وأنها كتابة حقيقية جعلها الله آية وعلامة من جملة العلامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله يظهرها الله لكل مسلم كاتب وغير كاتب ، ويخفيها عمن أراد شقاوته وفتنته ، ولا امتناع في ذلك " شرح النووي لصحيح مسلم ( 18 / 60 ) .
8- ومن صفاته أيضا ما جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في قصة الجساسة ، وفيه قال تميم الداري رضي الله عنه : " فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا " رواه مسلم برقم 5235 .
9- وفتنته عظيمة جدا لدرجة أنه ليس بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أكبر من فتنة المسيح الدجال كما جاء وفي حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال " رواه مسلم برقم 5239 . وفي رواية أحمد عن هشام بن عامر الأنصاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من فتنة الدجال . مسند الإمام أحمد 15831
10- وأما أن الدجال لا يولد له فلما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصته مع ابن صياد ، فقد قال لأبي سعيد : " ألست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه لا يولد له ؟ قال قلت : بلى .. " رواه مسلم برقم 5209 .
والملاحظ في الروايات السابقة أن في بعضها وصف عينه اليمنى بالعور وفي بعضها وصف عينه اليسرى بالعور ، وكل الروايات صحيحة ، وقد جمع بعض أهل العلم بين هذه الروايات ، فقال القاضي عياض : " أن عيني الدجال كلتيهما معيبة ، لأن الروايات كلها صحيحة ، وتكون العين اليمنى هي العين المطموسة والممسوحة ، العوراء الطافئة - بالهمز- التي ذهب نورها كما في حديث ابن عمر . وتكون العين اليسرى : التي عليها ظفرة غليظة وطافية - بلا همز - معيبة أيضا " . فهو أعور العين اليمنى واليسرى معا ، فكل واحدة منها عوراء أي معيبة ، فإن الأعور من كل شيء المعيب ، لا سيما ما يختص بالعين ، فكلتا عيني الدجال معيبة عوراء ، إحداهما بذهابهما والأخرى بعيبها .
ووافق القاضي عياض على هذا الجمع النووي ، ورجحه القرطبي
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
الدجال اعظم فتنة علي مر التاريخ علي البشر ما من فتنة اعظم من ذلك لانها فتنة في الدين لذلك فاول نبي هو ادم واول رسول وهو نوح يحذرون من فتنة الدجال فكل الانبياء والرسل حذروا اقوامهم من الدجال لان فتنته عظيمة
متي سيخرج - سيخرج اخر الزمان مع علامات الساعة الكبري لكن الغريب كان هناك فتي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان الناس يشكون في امره هل هو الدجال او ليس الدجال
فمن هو هذا الشاب او الفتي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة كان هناك فتي من اليهود اسمه صافي ابن صياد فتي صغير حتي انه لم يبلغ بعد انتشر خبره انه الدجال وانه يزعم انه الدجال الاكبر الذي سيخرج اخر الزمان
حتي النبي صلي الله عليه وسلم لم يطلعه الله سبحانه وتعالي علي حقيقة امر هذا الفتي هل هو الدجال الاكبر ام ليس هو
وبدا الناس يخافون من هذا الفتي - كاهن - ساحر - يتعامل مع الجن والشياطين يصدق احيانا كثيرة ويكذب احيانا وكل ذلك يخيف الناس - فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يستطلع امر حتي يحذر الناس منه - فدخل النبي اليه - وكان اليهود عندهم مزارع اشجار ونباتات كثيرة فدخل النبي الي مكانه حتي وصل اليه وقد اقترب من البلوغ -- فقال له اتشهد اني رسول الله فقال اشهد انك رسول الاميين / يعني لست رسولنا نحن - اي العرب - حتي الاجابة غريبة - فرد الفتي عليه وقال اتشهد اني رسول الله -- ارايت تلك الجراة لفتي صغير فقال النبي اعوذ بالله امنت بالله ورسوله
ثم قال له النبي ماذا تري - قال اري صادقا وكاذبا - انظر لاجابته حتي الصحابة كانوا مختلفين في امره // فسيدنا عمر ابن الخطاب كان يقسم انه هو الدجال الاكبر فيقول كنت اقسم علي هذا في حضرة النبي ولا يرد عليه - فقد خفي علي النبي امره
في الحديث عن محمد بن المنكدر قال : " رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن الصائد الدجال . قلت : تحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم " رواه البخاري برقم 6808
وكذلك ابي ذر كان يحلف انه الدجال
عن زيد بن وهب قال: (قال أبو ذر لأن أحلف عشر مرات أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف مرة واحد أنه ليس به) رواه أحمد.
فقال له ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر اي الامر اختلط عليك انت لا تعرف ما حقيقة الامر / فما زال الشك موجود
ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا فقال ابن صياد هو الدخ
فقال اخسأ فلن تعدو قدرك
فسالو النبي صلي الله عليه وسلم مالذي خبئت له - فقال لهم انزلت علي سورة اسمها الدخان // فاذا بالشياطين تنقل اليه جزء من الكلمة التي سمعوها من الملائكة ما سامعو الكلمة كاملا او سامعوها كاملا فانقصوها تباعا لعلعم ان لهذا الفتي شئنا في هذه الامة لذلك نقلوا اليه الكلمة
فقال اخسأ فلن تعدو قدرك // لان الله كتب علي السرة والعارفين والكهنة الزل والهوان في هذه الدنيا // فهل هو الدجال الاكبر او دجال من الدجاجلة - ما عرف النبي ذلك - فاراد ان يراقبه اكثر واكثر ليتاكد منه - ففي يوم جاء النبي بين الاشجار يراقب هذا الفتي ليعرف من معه من يعلمه من يقذف في قلبه هذه الكلامات من جعله في هذه المنزلة فشاهدت النبي صلي الله عليه وسلم ام الفتي ففزع الغلام
قال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب إلى النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة أو زمرة فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد صلى الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين
اي لو تركته امه لبين للنبي حقيقته فربما كان يتلقي علومه من الشياطين -- وهذا يدل ان الانبياء لا يعلمون الغيب فاذا شاء الرب اطلعهم علي شيء يسير يخبرون به الناس فقط - لذلك القران الكريم يقول -- حكاية صلي الله عليه وسلم
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
صدق الله العظيم
فابن صياد يتعامل مع الشياطين التي تسترق السمع - من السماء - فيضربه شهاب ثاقب -- لكن قبل ان يضربه الشهاب يكون الشيطان القي بها الي شيطان اخر وهكذا حتي تصل الي الارض معها مائة كلمة
اراد ان يتاكد من شان هذا الفتي الذي كبر الان وصار شابا -- فعنده علم بصفات الدجال الذي اخبره بها النبي
وابن عمرو لديه العلم وهو من افقه الصحابة فاحاديث الدجال عظيمة واذا ظهر الدجال قامت الساعة بعده . علامات الساعة الكبري كلها وقعت ..
وفي يوم يسير ابن عمر في الطريق فشاهد ابن صائد لكن هذه المرة اصبح اعور
فلما شاهده علي هذا الحال زاد الشك في قلبه مثل ابيه عمر بن الخطاب ابن صائد اصبح اعور كما وصف النبي عليه الصلاة والسلام شكل الدجال
فجاء اليه وقال له يابن صياد قال نعم - قال ما بال عينك - قال ما بالها - قال انها عوراء - قال واذا - قال كيف صارات عوارء وكانت سليمة - قال لا اعلم استيقظت من صباحي فاذا هي عوراء فجادله ابن عمر- فابن عمر الان تشكك انه الدجال قال كيف صارت عوراء - قال كما تكون في عصاك اي عصاك التي عندك تصبح عوارء - فغضب عليه عبد الله ابن عمر - فعضب ابن صياد غضبة بدا ينتفخ منها - يقول الراوي حتي ملأ السكة - من شدة انتفاخئه - فاغمي علي ابن عمر - ثم افاق فاسرع لبيت اخته حفصة بنت عمر - فجلس عندها - ف لامته حفصة ماذا صنعت ياعبد الله - قال وماذا صنعت اردت ان اتاكد - فقالت له ياعبد الله الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج الدجال في غضبة يغضبها - -- اتريد ان تغضبه فيخرج علي الناس ان كان هو الدجال
في صحيح الإمام مسلم عن نافع قال لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما أردت من ابن صائد أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يخرج من غضبة يغضبها .
جاء عمر بن الخطاب يوما وكان متاكد ان ابن صياد الدجال
قال عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم من بعد ما شاهد خوف الناس منه قال -دعني يا رسول الله أضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن يكن هو فلن تسلط عليه(فسيدنا عيسي هو الذي سيقتله ) وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله
(لانه من علامات الساعة )
توفي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد زمن اسلم ابن صائد ودخل في دين الله -- امر غريب اليس كذلك -- هل هو الدجال او ليس هو وكيف يسلم -- فبعض الصحابة متاكدين انه هو الدجال والاخر متشكك
اقرا الحديث التالي عن ابي سعيد الخدري - الذي جلس مع الدجال والحوار الذي دار بينهم
ففي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا ابن صائد ،
قال : فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت أنا وهو
، فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه ،
قال : وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي .
فقلت : إن الحر شديد ؛ فلو وضعته تحت تلك الشجرة
. قال : ففعل . قال : فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس - قدح كبير -
فقال : اشرب أبا سعيد ، فقلت : إن الحر شديد واللبن حار - ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده أو قال آخذ عن يده -
فقال : أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس ،
يا أبا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار
ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وأنا مسلم ؟
أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة ؟
أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة ؟
قال أبو سعيد الخدري : حتى كدت أن أعذره ، ثم قال : أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن .
قال : قلت له تبا لك سائر اليوم "
رواه مسلم برقم 5211
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
نتوقف عل كلام ابن صائد في نفي انه هو الدجال
فهو يقول
فقال : أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس ،
وهذا دليل علي شك الناس في امره ومنهم الصحابة كما ذكرنا
ويقول
أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كافر وأنا مسلم ؟
والرد انه كافر نفاقا - اي غير مسلم ولقد ذكر بعض الرواة انه ارتد
وقول ايضا
أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة ؟
والرد فبعض الرواة يقولون مات اولاده جميعا اي اصبح بلا ولد او نسل كما قال النبي صلي الله عليه وسلم
وقوله
أوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة ؟
وهذه العلامة تكون في وقت ظهور الدجال اخر الزمان وليس ايام الرسول صلي الله عليه وسلم
الان اذا كان ابن صائد ليس الدجال فكيف يرضي ان يكون هو
قال ابن صياد في رواية : " أما والله إني لأعلم الآن حيث هو وأعرف أباه وأمه . وقيل له : أيسرك أنك ذاك الرجل ؟ فقال : لو عرض علي ما كرهت " رواه مسلم برقم 5210
فاين هو ابن صائد او ابن صياد الان
فبعض الرواة يقولون انه اختفي في معركة من المعارك في زمن علي رضي الله عنه . ولم تري جثته
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
والان نذكر لكم شخصية الدجال الحقيقي . ان كان هناك شك ان ابن صياد هو الدجال الحقيقي ولعله يكون نفس الشخص . كالانسان وقرينه او كالشيطان المتمثل الي اخره والله اعلم
فقد حصلت قصة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقصة رواها النبي عن صحابي من الصحابة والمعتاد ان يروي الصحابي عن الرسول صلي الله عليه وسلم قال ابي هريرة عن رسول الله مثلا لكن هذه المرة والغريب ان يروي الرسول عن الصحابي - قال رسول الله قال تميم الداري او حيدث الجساسة والرد عليه
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت:
( سمعت نداء المنادي ، منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ينادي ( الصلاة جامعة ). فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكنت فى صف النساء التى تلى ظهور القوم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك ، فقال « ليلزم كل إنسان مصلاه » . ثم قال « أتدرون لم جمعتكم » ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم . قال :
« إنى والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم
لأن تميما الدارى كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثنى حديثا وافق الذى كنت أحدثكم عن مسيح الدجال
، حدثنى أنه ركب فى سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام
، فلعب بهم الموج شهرا فى البحر ، ثم أرفئوا ( أي : التجؤوا ) إلى جزيرة فى البحر حتى مغرب الشمس
، فجلسوا فى أقرب السفينة ( وهي سفينة صغيرة تكون مع الكبيرة كالجنيبة يتصرف فيها ركاب السفينة لقضاء حوائجهم ، الجمع قوارب والواحد قارب )
فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب ( أي : غليظ الشعر ) كثير الشعر ، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ،
فقالوا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ( قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال ) .
قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى هذا الرجل فى الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق
. قال لما سمت لنا رجلا فرقنا ( أي خفنا ) منها أن تكون شيطانة ، قال فانطلقنا سراعا
حتى دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا ، وأشده وثاقا ، مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد
، قلنا : ويلك ما أنت ؟
قال : قد قدرتم على خبري ، فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب ، ركبنا فى سفينة بحرية ، فصادفنا البحر حين اغتلم ( أي هاج ) ، فلعب بنا الموج شهرا ، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ، فجلسنا فى أقربها ، فدخلنا الجزيرة ،
فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر ،
فقلنا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة
. قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل فى الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق . فأقبلنا إليك سراعا ، وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة ،
فقال : أخبروني عن نخل بيسان . قلنا : عن أى شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر
. قال : أخبرونى عن بحيرة الطبرية ؟ قلنا : عن أى شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هى كثيرة الماء . قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب
. قال : أخبرونى عن عين زغر ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام ) قالوا : عن أى شأنها تستخبر ؟ قال : هل فى العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم ، هى كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها .
قال : أخبرونى عن نبى الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب
. قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم
. قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا نعم
. قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه ، وإنى مخبركم عني ، إنى أنا المسيح ، وإنى أوشك أن يؤذن لى فى الخروج ، فأخرج فأسير فى الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها فى أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلنى ملك بيده السيف صلتا يصدنى عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها
. قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وطعن بمخصرته فى المنبر - : « هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة » . يعنى المدينة « ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ » . فقال الناس :نعم .
« فإنه أعجبنى حديث تميم أنه وافق الذى كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ، ألا إنه فى بحر الشام أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ما هو ، من قبل المشرق ما هو ، من قبل المشرق ما هو »
( قال القاضي : لفظة ( ما هو ) زائدة ، صلة للكلام ، ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه فى جهات المشرق ) وأومأ بيده إلى المشرق . قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم )
رواه مسلم في صحيحه برقم (2942) ، فهو حديث صحيح ، رواه أهل العلم في كتبهم ، من طريقين عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ، وقال الترمذي رحمه الله "الجامع الصحيح" (2253) : " هذا حديث صحيح غريب " انتهى . وقال ابن عبد البر "الاستذكار" (7/338) : " ثابت صحيح من جهة الإسناد والنقل " انتهى .
تعليق علي الحديث
بعدما دار هذا الحوار
راوي الحديث هو الرسول صلي الله عليه وسلم .. يرويه عن شاهد عيان هو تميم الدارى كان رجلا نصرانيا فرائ الدجال هو وجماعة من النصاري داخل الدير بالجزيرة فجاء فبايع وأسلم كما قال الدجال له اما ان خير لهم ان يطعوه اي رسول الله صلي الله عليه وسلم
تميم الداري حدث النبي صلي الله عليه وسلم بالحديث الذي شاهده وسمعه من الدجال .. وقد سبقه النبي بذلك فوافق ما رائه ما تحدث به النبي عليه الصلاة والسلام / وهذا دليل علي اعجاز نبوي وصدق نبوته - حتي يتيقن المتشككين الذين ينفون وجود الدجال بان خير لهم ان يطعوا النبي
فقال : أخبروني عن نخل بيسان . قلنا : عن أى شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر
وبالفعل ما عاد نخلها يثمر منذ اكثر من 300 عام وهذه نبؤة للدجال اما تكهنا او علامة لخروجه اذا انقضت خرج
قال : أخبرونى عن عين زغر ؟ ( وهي بلدة تقع في الجانب القبلي من الشام ) قالوا : عن أى شأنها تستخبر ؟ قال : هل فى العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم ، هى كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها .
قال : أخبرونى عن بحيرة الطبرية ؟ قلنا : عن أى شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هى كثيرة الماء . قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب
وبالفعل منسوب بحرية طبرية اخذ يقل عام بعد عام وانظروا لنهر الفرات او نهر النيل كم اصبح منسوب الماء هناك .
قال : أخبرونى عن نبى الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب
. قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم
. قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا نعم
. قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه ،
فان قائل ان كان هذا الدجال الحقيقي فابن صياد رائ رسول الله . وهذا الدجال الاخر . يسال هل خرح رسول العرب او لا .. اي لا يعلم به ولم يشاهده
.. قلت سؤاله تكهنا او ونبؤة او وعلامة فهو يعلم ان بحيرة طبرية بها ماء ورغم ذلك استخبر عن مائها وقال يوشك ان يجف وكذلك عين زغر ونخل بيسان يعلم انه بيسان بها نخل مثمر . واستخبر عن نخلها ليقول انه يوشك ان لا يثمر
فكذلك استخباره عن نبي العرب سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام
واخيرا يقول
وإنى مخبركم عني ، إنى أنا المسيح ، -
وإنى أوشك أن يؤذن لى فى الخروج ،
فأخرج فأسير فى الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها فى أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلنى ملك بيده السيف صلتا يصدنى عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها
والسؤال هل ما زال الدجال موجود بالجزيرة منذ1400 سنة
ربما كان ذلك شيطانه ثم اختفي ربما كان قرينه تمثل للناس . وربما يكون الدجال
. ويستسني من حديث
"أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد". فهو في الصحيحين وغيرهما عن عمر رضي الله عنه.
قال ابن حجر في (الفتح): ووقع الأمر كذلك، فإن آخر من بقي ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم أبو الطفيل عامر بن واثلة كما جزم به مسلم وغيره، وكانت وفاته سنة عشر ومائة من الهجرة، وذلك عند رأس مائة سنة من وقت تلك المقالة، وقيل كانت وفاته قبل ذلك.
فهذه اعظم فتنة علي مر التاريخ – لذلك امرنا الرسول صلي الله عليه وسلم – ان نستعيذ بالله من شر فتنة المسيح الدجال بعد كل صلاة لان الدعاء مستجاب
فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المجيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
ووصفه كالتالي
صفات الدجال وعلاماته
يدعي الدجال الربوبية ، ويأتي من الأعمال الخارقة ما يروج به باطله ، حتى إن الرجل يأتيه ظانا أن أمره لن يخفى عليه ، وأن باطله لن يروج عليه ، فعندما يرى ما عنده من مخاريق يتبعه "
ومن نظر في أمر الدجال نظر معتبر علم يقينا أنه مبطل ، وأن صفات الربوبية غير متحققة فيه ، فهو بشر مسكين عاجز على الرغم مما يجري على يديه ، يأكل ويشرب وينام ، ويتبول ويتغوط ، ومن كان هذا حاله كيف يكون إلها معبودا ، وربا للكائنات وهو محتاج إليها !!
، ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى الدجال في الرؤيا ، وجاء في وصفه له : " رجل جسيم ، أحمر ، جعد الرأس ، أعور العين ، كأن عينه عنبة طافية ، ... أقرب الناس به شبها ابن قطن من خزاعة "
وفي مسند أحمد وسنن أبي داود بإسناد صحيح عن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا ، إن المسيح الدجال رجل قصير ، أفحج ، جعد ، أعور ، مطموس العين ، ليست بناتئة ولا حجراء ، فإن ألبس عليكم ، فاعلموا أن ربكم ليس بأعور ، وأنكم لن تروا ربكم "
وفي صحيح ابن حبان ، ومسند أحمد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الدجال أعور ، هجان أزهر ( وفي رواية : أقمر ) ، كأن رأسه أصلة ، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن ، فإما هلك الهلك ، فإن ربكم ليس بأعور
ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال ، فقال : " إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا أنذره قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ، إنه أعور وإن الله ليس بأعور " .
وفي صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ، ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ، وإن بين عينيه مكتوب كافر " .
والدجال حدد النبي مكانه فقال ، ألا إنه فى بحر الشام أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، من قبل المشرق
اي قال النبي يخرج من الشام / هو الشمال – او من اليمين وهي الجنوب – ثم قال بلا بل يخرج من المشرق اي مشرق المدينة
، فالمشرق منبع الشر والفتن ، يخرج من المشرق من خراسان مارا بأصفهان داخلا الجزيرة من بين الشام والعراق ليس له هم إلا المدينة ، لأن فيها البشير النذير ، عليه الصلاة والسلام ، فيحب أن يقضي على أهل المدينة ، ولكنها محرمة عليه كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : " على كل باب منها ملائكة يحفظونها "
رواه البخاري 1880 ومسلم 2449 ،
باليهود وهذا الرجل يعيش فترة في الزمن في اصفهان ويخرج معه اليهود واليوم هناك قرية ملئت
وكان الامر اقترب حدوثه
فيخرج بين الشام والعراق ، ويتبعه من يهود أصفهان سبعون ألفا لأنهم جنوده
قال صلى الله عليه و سلم :
[يتبع الدجال سبعون ألفا من يهود أصفهان عليهم الطيالسة ]
صحيح مسلم
( الطيالسة ) جمع طيلسان. والطيلسان أعجمي معرب
قال في معيار اللغة: ثوب يلبس على الكتف يحيط بالبدن ينسج للبس. خال من التفصيل والخياطة
مثل الشال او الشماغ
وهذه صور للطياليس
فيخرج الدجال ويجوب الارض بسرعية عجيبة مثل سرعة الرياح والسحب ليفتن الناس عن دينهم بل ياتي للانسان او القرية يقول لهم امنتم بي فان امنوا بهم انزل المطر وانبت الزرع فينتشر امره بين الناس وضعاف الايمان يصدقون
وياتي للقوم فان كفروا به عذبهم واحرقهم و امر السماء فتمسك وامر الارض فتجدب
علامته عين ممسوحة والاخري طافية
قال تعالي
( فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها
فياتي الناس يامرهم ان يؤمنوا به . فمن امن ادخله الجنة التي معه ومن كفر به ادخله النار التي معه
هذا هو الظاهر لكن الحقيقية جنته نار وناره جنة
اذا لو سمعت ان الدجال خرج ماذا افعل
عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات
رواه احمد وأبو داود في السنن والحاكم في المستدرك وصححه على شرط مسلم وصححه الألباني في صحيح أبي داود
من سمع بالدجال فلينأ عنه اي يبتعد عنه ولا يواجه / ان كان موجود في بلد فاذهب لاخر . فان استطعت اذهب الي مكة او المدينة لان الدجال لن يذهب اليها
فماذا ان تواجهت انت والدجال / استعذ بالله منه واقرا بداية سورة الكهف /
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن ,فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأفواتح سورة أصحاب الكهف وإنه يسلط على نفس من بني آدم فيقتلها ثم يحييها/
أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم
فماذا ان نسيتها او لم تحفظها وتواجهت مع الدجال / اكفر به وقل امنت بالله وحده وكفرت بك – فيهددك بالعذاب ماذا تفعل
قال النبي صلي الله عليه وسلم فليغمض احدكم عينه وليغمس رئسه اي في النار وليشرب ماء عذبا زلال
وهذا لن يفعله الا المؤمنين بالحديث فينجوا ام المنكرين لاحاديث النبي هلكوا وكفروا
كذلك يقول الدجال كما اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام
عن محجن بن الأدرع رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس، فقال: " يوم الخلاص، وما يوم الخلاص، ثلاث مرات "، فقيل: يا رسول الله، ما يوم الخلاص؟
فقال: " يجيء الدجال، فيصعد أحدا، فيطلع، فينظر إلى المدينة، فيقول لأصحابه: ألا ترون إلى هذا القصر الأبيض، هذا مسجد أحمد،
ولم يكن المسجد النبوي شكله ابيض مثل الان او كان يشبه القصر ونستطيع رؤية هذا الشكل بالاقمار الصناعية وبالتصوير الجوي
ثم يأتي المدينة، فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مصلتا، فيأتي سبحة الجرف، فيضرب رواقه
، ثم ترتجف المدينة ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق ولا منافقة، ولا فاسق ولا فاسقة، إلا خرج إليه، فتخلص المدينة، وذلك يوم الخلاص "
.هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:<< يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ( الأرض المالحة) التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس
* فيقول : أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله حديثة
فيقول الدجال للناس الذين معه: أرأيتم غن قتلت هذا وأحييته هل تشكون في الأمر؟
فيقولون :لا فيقتله ثم يحييه -وفي رواية :فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض- ثم يدعوه ,فيقبل (أي كالشاب) يتهلل وجهه يضحك
* فيقول-أي الشاب- :والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن
وفي رواية:<< يخرج الدجال فيتوجه قلبه-أي نحوه- رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح (أي مسالح الدجال وهم حراسه واعوانه)
* فيقولون له : أين تعمد؟
# فيقول :أعمد إلى هذه الذي خرج!
فيقولون له :أوما تؤمن بربنا؟!ارض السبخه فيقول:ما بربنا خفاء)!
فبقولون :اقتلوه
فيقول بعضهم لبعض: أليس نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه؟!
فينطلقون به فإذا رآه المؤمن يقول: أيها الناس هذا المسيح الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ,فيأمر به الدجال فيشبح(أي يمد ليضرب)
* فيقول : خذوه وشجوه ويوسه بطنه وظهره ضربا
فيقول الدجال: أوما تؤمن بي؟ فيقول:أنت المسيح الكذاب فيأمر به فينشر بالمناشير من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي الدجال بين القطعتين
ثم ,يقول له: قم فيستوي قائما * فيقول له- أي الدجال-:أتؤمن بي؟
فيقول: ما ازددت فيك لإلا بصيرة
ثم يقول(أي المؤمن):أيها الناس غنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله بين رقبته إلى ترقوته
نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا فيأخذ برجليه ويديه فيقذف به في النار التي معه فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي به في الجنة…ثم قال صلى الله عليه وسلم : هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
والخلاصة في الدجال ونزول المسيح الحق في الحديث التالي
من حديث مسلم: عن النواس بن سمعان: قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافئة كأني أشبهه بعبد العزي بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فأثبتوا، قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم، قلنا: يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا أقدروا له قدره، قلنا: يا رسول الله وما إسراعه في الأرض؟ قال: كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه
إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله
وفي تمام اليوم الاربعين في صلاة الفجر بين الاذان والاقامة والمهدي يصف الجيوش لمحاربة الدجال
. ياتي خبر للمهدي عليه السلام والمسلمين جائكم الغوث جائكم الغوث – قد نزل المسيح عليه السلام ليقتلع مسيح الباطل مخلص اليهود المزعوم واله اليهود والنصاري الباطل فياتي نبي الله عيسي وينزل علي جناحي ملك . وينزل يريد ان
يصلي الفجر . فيقدمه المهدي المنتظر فلا يرضي عيسي ابن مريم ويقول لا بل انت تقدم فيصلي المسلمين ومعهم المسيح خلف المهدي عليه السلام فيصلي ثم يحمل الراية ابن مريم
فلا يسلط احد علي الدجال الا عيسي ابن مريم فياتيه فيضربه بحربة يبدا بها النصر
وينتصر مسيح الحق علي مسيح الباطل وتنتهي اسطورة اليهود المزعومة فيقتله ويحمل والرمح ويكبر المسلمين ويهللوا الله اكبر وينطلق الجهاد الي فلسطين وتتجه جيوش المسلمين تحت حكم المسيح الحق عيسي ابن مريم بقيادة المهدي عليه السلام
فماذا سيحدث في بيت المقدس بعد ان قتل الدجال بتكون الملحمة الكبري حيث تجمع اليهود واتباع الدجال في فلسطين فينطق الحجر وينطق الشجر ويقول يامسلم ياعبد الله خلفي يهودي تعالي فاقتله فيفتح المسلمون بيت المقدس باذن الله تعالي
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يقول الحجر وراءه يهودي: تعال يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله!" ، وفي لفظ مسلم : "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله، إلا الغرقد" .
قال الحافظ ابن حجر في (فتح الباري): وفي رواية لأحمد من طريق أخرى عن سالم عن أبيه: "ينزل الدجال هذه السبخة -أي خارج المدينة- ثم يسلط الله عليه المسلمين فيقتلون شيعته، حتى إن اليهودي ليختبئ تحت الشجر والحجر، فيقول الحجر والشجر للمسلم: هذا يهودي فاقتله .
وعلى هذا، فالمراد بقتال اليهود وقوع ذلك إذا خرج الدجال ونزل عيسى، وكما وقع صريحا في حديث أبي أمامة في قصة خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام، وفيه: "وراء الدجال سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى، فيدركه عيسى عند باب لد فيقتله وينهزم اليهود، فلا يبقى شيء مما يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء، فقال: يا عبد الله -للمسلم- هذا يهودي فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنها من شجرهم" أخرجه ابن ماجه مطولا، وأصله عند أبي داود ، ونحوه في حديث سمرة عند أحمد بإسناد حسن، وأخرجه ابن منده في كتاب الإيمان من حديث حذيفة بإسناد صحيح
ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه اي الدجال فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم
وهذا موضوع عن ياجوج وماجوج وقصتهم ومكانهم والفرق بين السد والردم وشكلهم الي اخره
يتبع باقي السلسلة ان شاء الله
0 تعليقات
اضف تعليق يدعم الموضوع