بما ان المعركة .هي اذن بخروج المهدي فتعالوا نتعرف علي علامات اخري بجانب العلامات السابقة التي ذكرناها في الجزء الاول .والتي انطبقت وحدثت في هذا الزمن
وقد كتبنا عن تلك العلامات في هذا الموضوع ..يرجي مراجعته قبل ان تستكمل القراءة
وهي عبارة عن علامات الساعة الصغري والكبري التي تحققت ملحوظة ليس معني ذلك ان تنتهي تلك الصغري فتاتي الكبري بعدها بل المقصود انها علامات صغري ان هناك عامات اكبر منها كعلامات الفتن مثل الدجال وليس معني انها صغري ان تاتي اولا فبض علامات الساعة الصغري ستاتي بعد المهدي عليه السلام لذلك قدمنا اليكم الموضوع مرتبا
علي هذا الرابط وفي هذا الموضوع
https://www.fazaker.com/2025/02/signs-hour-come-mahdi-near.html
https://www.fazaker.com/2025/02/signs-hour-come-mahdi-near.html
كذلك المقال التالي عن معركة هرمجدون واحداثها
اليكم علامات تخص المهدي ووقت ظهور
1 - انتشار الظلم وتسلط الظلمة والمستبدين واضطهاد المؤمنين .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
عن محمد بن الحنفية قال كنا عند علي رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضي الله عنه : هيهات . ثم عقد بيده سبعا فقال ( ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله , الله , قتل , فيجمع الله تعالى قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى احد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر) .
قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية أتريده ؟ قلت نعم قال : يخرج من بين هذين الخشبتين . قلت لا جرم والله , لا أريمهما حتى أموت فمات بها . يعني مكة .
أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وسكت عليه الذهبي .
فهذا الحديث يصف زمان المهدي وصفا دقيقا فهو زمان ينتشر فيه الظلم ويتسلط فيه الظلمة وأهل الفجور فيخاف فيه المؤمنون ويضطهدون وتندر فيه كلمة الحق فمن قالها قتل والعياذ بالله
فنستفيد من هذا الحديث أن خلافة المهدي ستكون في زمن تملا الأرض فيه بالظلم والفجور ويبلغ هذا الظلم والطغيان منتهاه عند ذالك يأذن الله بخلافته , وكذالك يصل المؤمنون فيه الى حالة عظيمة من البلاء الذي يشتد عليهم وخاصة على الثلاثمائة الذين يخرجونه ويبايعونه اولا فوصفهم بانهم لا يستوحشون باحد يدخل فيهم ولا يفرحون باحد يدخل فيهم ! فالله المستعان .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) تملا الأرض جورا وظلما فيخرج رجل من عترتي يملك سبعا أو تسعا فيملا الأرض قسطا وعدلا ) . أخرجه احمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
وهذا الحديث يؤكد الأحاديث السابقة من انه قبل خروج المهدي تملا الأرض جورا وظلما وجاء في رواية أخرى حتى لا بجد المؤمن ملجأ من الظلم والفتن وقد ملئت الأرض جورا وظلما في زماننا هذا والله المستعان ولم يبق إلا خروجه ومبايعته والله اعلم .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من اهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وعدوانا ) .
أخرجه احمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
وهذا أيضا يؤكد كون الأرض تملا ظلما وعدوانا في زمانه , والله اعلم .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
//////////////////////////
علامات مذكورة في ضعيف الإسناد صححها بعض العلماء و علامات صحيحة الاسناد متفق عليها .
علامات مذكورة في ضعيف الإسناد صححها بعض العلماء و علامات صحيحة الاسناد متفق عليها .
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
هناك بعض العلامات المذكورة في ضعيف الإسناد ولم تقع بعد ولا تعارض الأحاديث الصحيحة الأخرىاذكرها هنا من باب الاستئناس فان صدقها الواقع حكمنا بصحتها وإلا فلا يعتمد عليها ولا يلتفت إليها والله اعلم .
.
هناك بعض العلامات المذكورة في ضعيف الإسناد ولم تقع بعد ولا تعارض الأحاديث الصحيحة الأخرىاذكرها هنا من باب الاستئناس فان صدقها الواقع حكمنا بصحتها وإلا فلا يعتمد عليها ولا يلتفت إليها والله اعلم .
.
( زمان المهدي )
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
زمان المهدي له علامات وقد ذكرت معظمها في الروابط السابقة , منها ما وقع وانتهى ومنها ما هو واقع الآن ومنها ما لم يقع ومنها ما إن صدقه الواقع كان صحيحا وإلا فلا عبرة به , إذن هي كالتالي :
زمان المهدي له علامات وقد ذكرت معظمها في الروابط السابقة , منها ما وقع وانتهى ومنها ما هو واقع الآن ومنها ما لم يقع ومنها ما إن صدقه الواقع كان صحيحا وإلا فلا عبرة به , إذن هي كالتالي :
أولا : علامات وقعت وانتهت وهي :
1 - فتنة الاحلاس والسراء .
2 - انتشار الظلم وتسلط الظلمة والمستبدين واضطهاد المؤمنين .
3 - حصار العراق .
4 - ظهور الرايات السود التي تدعو إلى إقامة الخلافة الراشدة .
5 - ظهور عهد الجبابرة .
6 - تقتل النفس الزكية .
1 - فتنة الاحلاس والسراء .
2 - انتشار الظلم وتسلط الظلمة والمستبدين واضطهاد المؤمنين .
3 - حصار العراق .
4 - ظهور الرايات السود التي تدعو إلى إقامة الخلافة الراشدة .
5 - ظهور عهد الجبابرة .
6 - تقتل النفس الزكية .
ثانيا علامات واقعة الآن :
1 - يبعث على اختلاف من الناس وفتن وزلازل وموتان شديد .
2 - خراب المدينة .
3 - حصار الشام وتفرق أهلها وتسلط أشرارهم .
4 - هزيمة القوات الصليبية واذكر هذه العلامة هنا لان القوات الصليبية فعلا مهزومة الآن في العراق وأفغانستان ولم يبق إلا خروجها أو اصطلامها .
5 - خروج الحارث بن حراث .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
1 - يبعث على اختلاف من الناس وفتن وزلازل وموتان شديد .
2 - خراب المدينة .
3 - حصار الشام وتفرق أهلها وتسلط أشرارهم .
4 - هزيمة القوات الصليبية واذكر هذه العلامة هنا لان القوات الصليبية فعلا مهزومة الآن في العراق وأفغانستان ولم يبق إلا خروجها أو اصطلامها .
5 - خروج الحارث بن حراث .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
:علامات لم تقع بعد :
1 - طلوع آية مع الشمس .
2 - حسر الفرات عن جيل من الذهب وهذه العلامة قد تكون أيضا أثناء بيعته أو بعده بقليل والله اعلم .
3 - خروج القوات الصليبية من ديار المسلمين وحدوث فراغ سياسي وفتن في دول المنطقة .
4 - حدوث فتنة الجزيرة .
5 - طلوع الرايات السود من المشرق .
6 - حصار مصر .
7 - حدوث الهرج بين المسلمين وهو ما يكون موافقا للمهدي والله اعلم .
1 - طلوع آية مع الشمس .
2 - حسر الفرات عن جيل من الذهب وهذه العلامة قد تكون أيضا أثناء بيعته أو بعده بقليل والله اعلم .
3 - خروج القوات الصليبية من ديار المسلمين وحدوث فراغ سياسي وفتن في دول المنطقة .
4 - حدوث فتنة الجزيرة .
5 - طلوع الرايات السود من المشرق .
6 - حصار مصر .
7 - حدوث الهرج بين المسلمين وهو ما يكون موافقا للمهدي والله اعلم .
رابعا : علامات يستأنس بها إن صدقها الواقع كانت صحيحة وهي :
1 - خروج السفياني
2 - طلوع نجم من المشرق وانكساف الشمس مرتين في رمضان .
3 - يخسف بقرية في الغوطة تسمى حرستا .
4 - يكون قبل المهدي صوت في رمضان ومعمعة في شوال وتحارب القبائل في ذي القعدة وفي ذي الحجة ينهب الحاج وملحمة في منى .
1 - خروج السفياني
2 - طلوع نجم من المشرق وانكساف الشمس مرتين في رمضان .
3 - يخسف بقرية في الغوطة تسمى حرستا .
4 - يكون قبل المهدي صوت في رمضان ومعمعة في شوال وتحارب القبائل في ذي القعدة وفي ذي الحجة ينهب الحاج وملحمة في منى .
1 - انتشار الظلم وتسلط الظلمة والمستبدين واضطهاد المؤمنين .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
عن محمد بن الحنفية قال كنا عند علي رضي الله عنه فسأله رجل عن المهدي فقال علي رضي الله عنه : هيهات . ثم عقد بيده سبعا فقال ( ذاك يخرج في آخر الزمان إذا قال الرجل الله , الله , قتل , فيجمع الله تعالى قوما قزع كقزع السحاب يؤلف الله بين قلوبهم لا يستوحشون إلى احد ولا يفرحون بأحد يدخل فيهم على عدة أصحاب بدر لم يسبقهم الأولون ولا يدركهم الآخرون وعلى عدد أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر) .
قال أبو الطفيل : قال ابن الحنفية أتريده ؟ قلت نعم قال : يخرج من بين هذين الخشبتين . قلت لا جرم والله , لا أريمهما حتى أموت فمات بها . يعني مكة .
أخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وسكت عليه الذهبي .
فهذا الحديث يصف زمان المهدي وصفا دقيقا فهو زمان ينتشر فيه الظلم ويتسلط فيه الظلمة وأهل الفجور فيخاف فيه المؤمنون ويضطهدون وتندر فيه كلمة الحق فمن قالها قتل والعياذ بالله
فنستفيد من هذا الحديث أن خلافة المهدي ستكون في زمن تملا الأرض فيه بالظلم والفجور ويبلغ هذا الظلم والطغيان منتهاه عند ذالك يأذن الله بخلافته , وكذالك يصل المؤمنون فيه الى حالة عظيمة من البلاء الذي يشتد عليهم وخاصة على الثلاثمائة الذين يخرجونه ويبايعونه اولا فوصفهم بانهم لا يستوحشون باحد يدخل فيهم ولا يفرحون باحد يدخل فيهم ! فالله المستعان .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) تملا الأرض جورا وظلما فيخرج رجل من عترتي يملك سبعا أو تسعا فيملا الأرض قسطا وعدلا ) . أخرجه احمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
وهذا الحديث يؤكد الأحاديث السابقة من انه قبل خروج المهدي تملا الأرض جورا وظلما وجاء في رواية أخرى حتى لا بجد المؤمن ملجأ من الظلم والفتن وقد ملئت الأرض جورا وظلما في زماننا هذا والله المستعان ولم يبق إلا خروجه ومبايعته والله اعلم .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا قال ثم يخرج رجل من عترتي أو من اهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وعدوانا ) .
أخرجه احمد وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
وهذا أيضا يؤكد كون الأرض تملا ظلما وعدوانا في زمانه , والله اعلم .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
2 - الهرج
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
والهرج هو القتل كما فسره النبي صلى الله عليه سلم أي قتل المسلمين بعضهم بعضا وقتل العرب بعضهم بعضا خاصة حتى لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل وحتى يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قرابته والعياذ بالله !
وهذا الهرج سيكون بين يدي المهدي وقد يستمر قليلا حتى بعد أن يبايع للمهدي حتى يفتح الله عليه البلاد ويثبت الله حكمه , وهذا الهرج سوف يحدث في ظل عدم وجود حكومات مركزية قادرة على السيطرة على الناس وهذا يتطلب زوال تأثير أمريكا والدول الصليبية الأخرى وتركها الدول الإسلامية وشانها وهذا ما نرى أماراته قد بدأت تضح الآن , فزوال تأثير الدول الصليبية من ديار المسلمين لا شك انه سيفتح المجال أمام إعادة ترتيب الدول من جديد وسيحدث وضعا جديدا في المنطقة , خاصة وان الحكام اليوم يحكمون بالنار والحديد والقهر والتسلط على الناس , فإذا زال هذا القهر وهذا التسلط عن الناس فلترين عجبا والله خاصة في ظل قلة الفقهاء وكثرة القراء وضعف الوازع الديني وقلة العقول وغياب العدل الاجتماعي والمادي وكثرة الفتن والشهوات كل هذه الأمور بلا شك ستؤدي إلى أحداث فوضى عارمة واختلاط رهيب للأمور , وهذا بدوره سيؤدي للهرج وان سببه الرئيس هو ضياع الأمانة
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
والهرج هو القتل كما فسره النبي صلى الله عليه سلم أي قتل المسلمين بعضهم بعضا وقتل العرب بعضهم بعضا خاصة حتى لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل وحتى يقتل الرجل جاره وابن عمه وذا قرابته والعياذ بالله !
وهذا الهرج سيكون بين يدي المهدي وقد يستمر قليلا حتى بعد أن يبايع للمهدي حتى يفتح الله عليه البلاد ويثبت الله حكمه , وهذا الهرج سوف يحدث في ظل عدم وجود حكومات مركزية قادرة على السيطرة على الناس وهذا يتطلب زوال تأثير أمريكا والدول الصليبية الأخرى وتركها الدول الإسلامية وشانها وهذا ما نرى أماراته قد بدأت تضح الآن , فزوال تأثير الدول الصليبية من ديار المسلمين لا شك انه سيفتح المجال أمام إعادة ترتيب الدول من جديد وسيحدث وضعا جديدا في المنطقة , خاصة وان الحكام اليوم يحكمون بالنار والحديد والقهر والتسلط على الناس , فإذا زال هذا القهر وهذا التسلط عن الناس فلترين عجبا والله خاصة في ظل قلة الفقهاء وكثرة القراء وضعف الوازع الديني وقلة العقول وغياب العدل الاجتماعي والمادي وكثرة الفتن والشهوات كل هذه الأمور بلا شك ستؤدي إلى أحداث فوضى عارمة واختلاط رهيب للأمور , وهذا بدوره سيؤدي للهرج وان سببه الرئيس هو ضياع الأمانة
روى البيهقي من حديث كرز بن علقمة الخزاعي قال سال رجل النبي صلى الله عليه وسلم : هل للإسلام منتهى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيرا ادخل عليهم الإسلام ) فقال ثم ماذا ؟ قال (ثم تقع الفتن) فقال الرجل كلا والله إن شاء الله قال (بلى والذي نفسي بيده لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ( .
قال الزهري اساود صبا : الحية السوداء إذا أراد أن ينهش ارتفع هكذا ثم انصب .
قال ابن دحية أبو الخطاب الحافظ هذا الحديث لا مطعن في صحة إسناده .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ) قالوا وما الهرج قال ( القتل , القتل ) رواه مسلم .
وعند البخاري بين يدي الساعة أيام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل .
وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن بين يدي الساعة الهرج ) قالوا وما الهرج قال ( القتل ) قالوا أكثر مما نقتل , إنا نقتل في العام الواحد أكثر من سبعين ألفا قال (انه ليس بقتلكم المشركين ولكن قتل بعضكم بعضا ) قالوا ومعنا عقولنا يومئذ قال ( انه لينزع عقول أكثر أهل ذالك الزمان , ويخلف لها هباء من الناس , يحسب أكثرهم أنهم على شئ وليسوا على شئ ) أخرجه احمد وصححه الألباني .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل ) فقيل كيف يكون ذالك ؟ قال ( الهرج , القاتل والمقتول في النار ) أخرجه مسلم .
فهذه الأحاديث تدل على انه سيأتي اليوم الذي تختلط فيه الأمور ويقع فيه الهرج وتنزع فيه العقول حتى لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل , ولا شك أن الهرج أماراته قد بدأت تظهر ففي العراق نموذج مصغر لما يمكن أن يحدث من الهرج في الأيام المقبلة فقد رأينا جميعا ما فعله الرافضة في العراق في أهل السنة وما فعله المنافقون من قتل الناس في الأسواق وأماكن التجمعات العامة لينسبوها بعد ذالك إلى المجاهدين الصادقين لينفروا الناس منهم ويشعلوا الفتنة بينهم , ولكن بحمد الله استطاع المجاهدون هناك فهم الأمر , وسينقلب السحر على الساحر لا محالة بإذن الله .
فالحاصل أن ما حدث من القتل الرهيب في العراق هو نموذج لما يمكن أن يحدث في بقية الدول وذالك عند زوال تأثير الصليبيين وتركهم المنطقة وشانها فهذه هي العلامة الفاصلة بيننا وبين الهرج والله المستعان .
وعلى كل حال فان هذا الهرج سيحدث في فترة محددة ولن يطول إذ لو طال فانه لن يبقي أحدا في الأمة وإنما هو في فترة معينة بين يدي المهدي وفي أثنائه تكون بيعة المهدي وقد يستمر والله اعلم حتى يمكن الله للمهدي من افتتاح جميع الدول الإسلامية وإخضاعها له .
عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة , قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي قال ( تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله) .
قال فقال نافع ( ياجابر ! لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم ) أخرجه مسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المهدي سيفتح هذه المناطق بالتدريج إن شاء الله فيبدأ بجزيرة العرب أولا ثم فارس ثم الروم ثم الدجال وبين كل فتح وآخر مدة من الزمان ولذالك رتب بثم والله اعلم .
اخرج نعيم بن حماد من حديث علي قال ( لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث ) إسناده ضعيف .
وهذا الحديث على ضعفه يشير إشارة واضحة إلى أن أيام الهرج بين يدي المهدي فلا يخرج حتى يقتل ثلث… فتأمل !
وعن عبد الله بن عمرو قال (أما إنها ستكون فتنة والناس يصلون معا ويحجون معا ويعرفون معا ويضحون معا ويعرفون معا ثم يهيج فيهم كالكلب فيقتتلون حتى تسيل العقبة دما وحتى يرى البرئ أن براءته لن تنجيه ويرى المعتزل أن اعتزاله لن ينفعه ثم يستكرهون رجلا شابا مسندا ظهره بالركن ترعد فرائصه يقال له المهدي في الأرض وهو المهدي في السماء فمن أدركه فليتبعه ) أخرجه نعيم بن حماد بسند ضعيف .
وهذا الحديث أيضا يدل على أن الهرج سيكون بين يدي المهدي وانه قبل مبايعته تحصل ملحمة وهرج وفتنة عظيمة في الحج فيقتتل الناس حتى تسيل العقبة دما وعند ذالك يبايع للمهدي .
وتأمل الوصف الرهيب لهذا الهرج الذي يحدث وانه لا سبب منطقي له وإنما هو ذهاب العقول وفتنة عمياء والعياذ بالله .
وعن قتادة قال ( يجاء إلى المهدي وهو في بيته والناس في فتنة تهراق فيها الدماء فيقال له قم علينا فيأبى حتى يخوف بالقتل , فإذا خوف بالقتل قام عليهم فلا يهراق في سببه محجمة دم ) أخرجه أبو عمرو الداني بسند ضعيف .
وهذا الحديث أيضا يدل على أن بين يدي المهدي فتن وهرج تبلغ ذروتها بالناس مما يجعلهم يستكرهون المهدي على المبايعة والإمرة
قال الزهري اساود صبا : الحية السوداء إذا أراد أن ينهش ارتفع هكذا ثم انصب .
قال ابن دحية أبو الخطاب الحافظ هذا الحديث لا مطعن في صحة إسناده .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ) قالوا وما الهرج قال ( القتل , القتل ) رواه مسلم .
وعند البخاري بين يدي الساعة أيام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل .
وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن بين يدي الساعة الهرج ) قالوا وما الهرج قال ( القتل ) قالوا أكثر مما نقتل , إنا نقتل في العام الواحد أكثر من سبعين ألفا قال (انه ليس بقتلكم المشركين ولكن قتل بعضكم بعضا ) قالوا ومعنا عقولنا يومئذ قال ( انه لينزع عقول أكثر أهل ذالك الزمان , ويخلف لها هباء من الناس , يحسب أكثرهم أنهم على شئ وليسوا على شئ ) أخرجه احمد وصححه الألباني .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل ) فقيل كيف يكون ذالك ؟ قال ( الهرج , القاتل والمقتول في النار ) أخرجه مسلم .
فهذه الأحاديث تدل على انه سيأتي اليوم الذي تختلط فيه الأمور ويقع فيه الهرج وتنزع فيه العقول حتى لا يدري القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل , ولا شك أن الهرج أماراته قد بدأت تظهر ففي العراق نموذج مصغر لما يمكن أن يحدث من الهرج في الأيام المقبلة فقد رأينا جميعا ما فعله الرافضة في العراق في أهل السنة وما فعله المنافقون من قتل الناس في الأسواق وأماكن التجمعات العامة لينسبوها بعد ذالك إلى المجاهدين الصادقين لينفروا الناس منهم ويشعلوا الفتنة بينهم , ولكن بحمد الله استطاع المجاهدون هناك فهم الأمر , وسينقلب السحر على الساحر لا محالة بإذن الله .
فالحاصل أن ما حدث من القتل الرهيب في العراق هو نموذج لما يمكن أن يحدث في بقية الدول وذالك عند زوال تأثير الصليبيين وتركهم المنطقة وشانها فهذه هي العلامة الفاصلة بيننا وبين الهرج والله المستعان .
وعلى كل حال فان هذا الهرج سيحدث في فترة محددة ولن يطول إذ لو طال فانه لن يبقي أحدا في الأمة وإنما هو في فترة معينة بين يدي المهدي وفي أثنائه تكون بيعة المهدي وقد يستمر والله اعلم حتى يمكن الله للمهدي من افتتاح جميع الدول الإسلامية وإخضاعها له .
عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة , قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي قال ( تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله) .
قال فقال نافع ( ياجابر ! لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم ) أخرجه مسلم .
فهذا الحديث يدل على أن المهدي سيفتح هذه المناطق بالتدريج إن شاء الله فيبدأ بجزيرة العرب أولا ثم فارس ثم الروم ثم الدجال وبين كل فتح وآخر مدة من الزمان ولذالك رتب بثم والله اعلم .
اخرج نعيم بن حماد من حديث علي قال ( لا يخرج المهدي حتى يقتل ثلث ويموت ثلث ويبقى ثلث ) إسناده ضعيف .
وهذا الحديث على ضعفه يشير إشارة واضحة إلى أن أيام الهرج بين يدي المهدي فلا يخرج حتى يقتل ثلث… فتأمل !
وعن عبد الله بن عمرو قال (أما إنها ستكون فتنة والناس يصلون معا ويحجون معا ويعرفون معا ويضحون معا ويعرفون معا ثم يهيج فيهم كالكلب فيقتتلون حتى تسيل العقبة دما وحتى يرى البرئ أن براءته لن تنجيه ويرى المعتزل أن اعتزاله لن ينفعه ثم يستكرهون رجلا شابا مسندا ظهره بالركن ترعد فرائصه يقال له المهدي في الأرض وهو المهدي في السماء فمن أدركه فليتبعه ) أخرجه نعيم بن حماد بسند ضعيف .
وهذا الحديث أيضا يدل على أن الهرج سيكون بين يدي المهدي وانه قبل مبايعته تحصل ملحمة وهرج وفتنة عظيمة في الحج فيقتتل الناس حتى تسيل العقبة دما وعند ذالك يبايع للمهدي .
وتأمل الوصف الرهيب لهذا الهرج الذي يحدث وانه لا سبب منطقي له وإنما هو ذهاب العقول وفتنة عمياء والعياذ بالله .
وعن قتادة قال ( يجاء إلى المهدي وهو في بيته والناس في فتنة تهراق فيها الدماء فيقال له قم علينا فيأبى حتى يخوف بالقتل , فإذا خوف بالقتل قام عليهم فلا يهراق في سببه محجمة دم ) أخرجه أبو عمرو الداني بسند ضعيف .
وهذا الحديث أيضا يدل على أن بين يدي المهدي فتن وهرج تبلغ ذروتها بالناس مما يجعلهم يستكرهون المهدي على المبايعة والإمرة
3 خراب المدينة
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
فعند أبي داوود واحمد وغيرهما من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، و خراب يثرب خروج الملحمة ، و خروج الملحمة فتح قسطنطينية ، و فتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبه ثم قال : إن هذا لحق كما انك ها هنا ، أو كما أنك قاعد ، يعني معاذ بن جبل) .
قال ابن كثير هذا إسناد جيد وحديث حسن وعليه نور الصدق وجلالة النبوة .
فهذا الحديث يدل على انه إذا عمر بيت المقدس فانه يعقبه خراب يثرب , وعمران بيت المقدس حاصل الآن وهو في ازدياد بفعل اليهود والعرب على حد سواء , وقريبا بإذن الله يأذن الله بتحريره من أيدي اليهود وتنزل الخلافة هناك إن شاء الله وعندها سيكون بيت المقدس مركز الخلافة فيزداد عمرانه حتى يمتلئ وذالك لان الناس سيقبلون إلى بيت المقدس للسكن هناك لأنه مركز الخلافة ولينالوا شرف سكنى الشام والله اعلم .
وهنا الحديث يربط بين عمران بيت المقدس وخراب يثرب هنا خراب يثرب يحتمل عدة معاني :
المعنى الأول : أن يكون خرابها خرابا معنويا بمعنى عودة الشرك إليها والجهل فلا تكون كما كانت في صدر الإسلام حيث كانت مركز العلم ومهوى الأفئدة , وهذا الخراب المعنوي هو الذي نشاهده اليوم بأعيننا من كثرة الرافضة في المدينة يؤدون طقوسهم وشركياتهم وخرافاتهم على مرأى ومسمع الناس جميعهم سافرة وجوههم لا يخافون من ربهم ولا يستحيون من الناس , وكلنا رأيناهم في الأيام السابقة وهم يدنسون قبور الصحابة ويطؤونها بأقدامهم ويسجدون لقبور أهل البيت ويستغيثون بهم من دون الله وهذا هو الشرك الأكبر بعينه , وهذا أمر طبيعي فإذا ضعف أهل الحق علا صوت الباطل , وفي المقابل أيضا نجد الصوفية هناك باتجاهاتهم المختلفة هناك يمارسون شركياتهم علانية ويصلون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعونه من دون الله , فأي خراب للمدينة أعظم من هذا ؟
المعنى الثاني : أن تخرب خرابا ماديا بفعل حرب وأظن ذالك أيضا سيحدث إما بحرب تكون هناك بين المجاهدين وأعدائهم وقد سمعنا تصريحات وزير الخارجية الصهيوني ليبرمان وهو يهدد في الأيام الماضية بضرب مكة والمدينة بلا حياء ولا خوف من احد ولا عجب فانه لم ير في الحكام الخونة مثال خالد بن الوليد ولا المثنى بن حارثة ,
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
فعند أبي داوود واحمد وغيرهما من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( عمران بيت المقدس خراب يثرب ، و خراب يثرب خروج الملحمة ، و خروج الملحمة فتح قسطنطينية ، و فتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبه ثم قال : إن هذا لحق كما انك ها هنا ، أو كما أنك قاعد ، يعني معاذ بن جبل) .
قال ابن كثير هذا إسناد جيد وحديث حسن وعليه نور الصدق وجلالة النبوة .
فهذا الحديث يدل على انه إذا عمر بيت المقدس فانه يعقبه خراب يثرب , وعمران بيت المقدس حاصل الآن وهو في ازدياد بفعل اليهود والعرب على حد سواء , وقريبا بإذن الله يأذن الله بتحريره من أيدي اليهود وتنزل الخلافة هناك إن شاء الله وعندها سيكون بيت المقدس مركز الخلافة فيزداد عمرانه حتى يمتلئ وذالك لان الناس سيقبلون إلى بيت المقدس للسكن هناك لأنه مركز الخلافة ولينالوا شرف سكنى الشام والله اعلم .
وهنا الحديث يربط بين عمران بيت المقدس وخراب يثرب هنا خراب يثرب يحتمل عدة معاني :
المعنى الأول : أن يكون خرابها خرابا معنويا بمعنى عودة الشرك إليها والجهل فلا تكون كما كانت في صدر الإسلام حيث كانت مركز العلم ومهوى الأفئدة , وهذا الخراب المعنوي هو الذي نشاهده اليوم بأعيننا من كثرة الرافضة في المدينة يؤدون طقوسهم وشركياتهم وخرافاتهم على مرأى ومسمع الناس جميعهم سافرة وجوههم لا يخافون من ربهم ولا يستحيون من الناس , وكلنا رأيناهم في الأيام السابقة وهم يدنسون قبور الصحابة ويطؤونها بأقدامهم ويسجدون لقبور أهل البيت ويستغيثون بهم من دون الله وهذا هو الشرك الأكبر بعينه , وهذا أمر طبيعي فإذا ضعف أهل الحق علا صوت الباطل , وفي المقابل أيضا نجد الصوفية هناك باتجاهاتهم المختلفة هناك يمارسون شركياتهم علانية ويصلون إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعونه من دون الله , فأي خراب للمدينة أعظم من هذا ؟
المعنى الثاني : أن تخرب خرابا ماديا بفعل حرب وأظن ذالك أيضا سيحدث إما بحرب تكون هناك بين المجاهدين وأعدائهم وقد سمعنا تصريحات وزير الخارجية الصهيوني ليبرمان وهو يهدد في الأيام الماضية بضرب مكة والمدينة بلا حياء ولا خوف من احد ولا عجب فانه لم ير في الحكام الخونة مثال خالد بن الوليد ولا المثنى بن حارثة ,
وعلى كل حال هذا قد يحدث فعلا في ظل الظروف الراهنة ولكن هناك احتمال آخر أيضا أن يكون الخراب الفعلي ينة ثم يهرب إلى مكة بعد ذالك كما في الحديث السابق (يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن ) الحديث
, فهذا الحديث يدل على أن ابتداء أمر المهدي من المدينة إن شاء الله , ولذالك جيش الخسف يتوجه إلى المدينة أولا فيفسد فيها , فقد اخرج نعيم بن حماد بسند ضعيف عن علي رضي الله عنه قال ( يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وسلم وتقتل من بني هاشم رجال ونساء فعند ذالك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه) .
فهذا الحديث على ضعفه يدل على أن جيش الخسف يتجه إلى المدينة أولا لطلب المهدي فإذا كان بين مكة والمدينة خسف بهم . والله اعلم .
المعنى الثالث : وهو أن يكون الخراب المقصود هو الخراب الذي يكون في آخر الزمان ويترك الناس فيه المدينة وينتقلون إلى الشام طلبا للرخص والعيش الرغيد وهذا سيكون بعد وفاة المسيح عليه السلام والله اعلم .
قال ابن كثير رحمه الله في هذا الحديث : وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال وإنما ذالك في آخر الزمان كما سيأتي بيانه في الأحاديث الصحيحة بل قد يكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية لان الناس يرحلون منها إلى الشام لأجل الريف والرخص فانه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يدخلها يمنعه من ذالك ما على أنقابها من الملائكة بأيديهم السيوف المصلتة . انتهى كلامه رحمه الله .
فالأحاديث الصيحة دلت على أن المدينة تخرب في آخر الزمان وتترك ثمارها لعوافي الطيور والسباع , فعند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي – يريد عوافي السباع والطير _ وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما , فيجدانها وحشا , حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما ) , فهذا الحديث يدل دلالة واضحة على أن الناس سيتركون المدينة وهي على أحسن حال لا يغشاها إلا العوافي وهذا بلا شك انه بعد وفا ة عيسى عليه السلام لأنه سيدفن في المدينة كما جاء في بعض الأحاديث والله اعلم .
وعند الإمام مالك من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لتتركن المدينة على أحسن ما كانت , حتى يدخل الكلب أو الذئب , فيغذي على بعض سواري المسد أو على المنبر ) فقالوا يارسول الله فلمن تكون الثمار ذالك الزمان ؟ قال للعوافي الطير والسباع ) الموطأ تصحيح وتخريج محمد فؤاد عبد الباقي وقال ابن حجر رواه جماعة من الثقاة خارج الموطأ .
وهذا الحديث أيضا يؤكد الحديث السابق من ان الناس سيتركون المدينة ويهجرونها فلا يكون فيها إلا العوافي والله المستعان .
فالحاصل هنا أن عمران بيت المقدس سيتلوه خراب المدينة وهجرها وهذه المعاني الثلاث لخراب المدينة قد تحصل جميعا فينطبق الحديث تماما والله اعلم .
., فهذا الحديث يدل على أن ابتداء أمر المهدي من المدينة إن شاء الله , ولذالك جيش الخسف يتوجه إلى المدينة أولا فيفسد فيها , فقد اخرج نعيم بن حماد بسند ضعيف عن علي رضي الله عنه قال ( يبعث بجيش إلى المدينة فيأخذون من قدروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وسلم وتقتل من بني هاشم رجال ونساء فعند ذالك يهرب المهدي والمبيض من المدينة إلى مكة فيبعث في طلبهما وقد لحقا بحرم الله وأمنه) .
فهذا الحديث على ضعفه يدل على أن جيش الخسف يتجه إلى المدينة أولا لطلب المهدي فإذا كان بين مكة والمدينة خسف بهم . والله اعلم .
المعنى الثالث : وهو أن يكون الخراب المقصود هو الخراب الذي يكون في آخر الزمان ويترك الناس فيه المدينة وينتقلون إلى الشام طلبا للرخص والعيش الرغيد وهذا سيكون بعد وفاة المسيح عليه السلام والله اعلم .
قال ابن كثير رحمه الله في هذا الحديث : وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال وإنما ذالك في آخر الزمان كما سيأتي بيانه في الأحاديث الصحيحة بل قد يكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية لان الناس يرحلون منها إلى الشام لأجل الريف والرخص فانه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يدخلها يمنعه من ذالك ما على أنقابها من الملائكة بأيديهم السيوف المصلتة . انتهى كلامه رحمه الله .
فالأحاديث الصيحة دلت على أن المدينة تخرب في آخر الزمان وتترك ثمارها لعوافي الطيور والسباع , فعند البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( تتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي – يريد عوافي السباع والطير _ وآخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما , فيجدانها وحشا , حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما ) , فهذا الحديث يدل دلالة واضحة على أن الناس سيتركون المدينة وهي على أحسن حال لا يغشاها إلا العوافي وهذا بلا شك انه بعد وفا ة عيسى عليه السلام لأنه سيدفن في المدينة كما جاء في بعض الأحاديث والله اعلم .
وعند الإمام مالك من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لتتركن المدينة على أحسن ما كانت , حتى يدخل الكلب أو الذئب , فيغذي على بعض سواري المسد أو على المنبر ) فقالوا يارسول الله فلمن تكون الثمار ذالك الزمان ؟ قال للعوافي الطير والسباع ) الموطأ تصحيح وتخريج محمد فؤاد عبد الباقي وقال ابن حجر رواه جماعة من الثقاة خارج الموطأ .
وهذا الحديث أيضا يؤكد الحديث السابق من ان الناس سيتركون المدينة ويهجرونها فلا يكون فيها إلا العوافي والله المستعان .
فالحاصل هنا أن عمران بيت المقدس سيتلوه خراب المدينة وهجرها وهذه المعاني الثلاث لخراب المدينة قد تحصل جميعا فينطبق الحديث تماما والله اعلم .
4 - يبعث على اختلاف من الناس وفتن وزلازل وموتان شديد .
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه وسلم ( أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا ) فقال له رجل وما صحاحا قال ( بالسوية بين الناس ) أخرجه احمد وغيره ورجاله ثقات .
فهذا يدل على أن زمان المهدي زمان اختلاف من الناس وفتن وزلازل , وزماننا هذا بلا شك زمان اختلاف وفرقة حيث انقسم الناس إلى فرق وأحزاب ودعاة على أبواب جهنم , حتى أهل السنة أنفسهم انقسموا فيما بينهم إلى فرق متناحرة ومتخاصمة !
وكذالك زمننا هو زمن الفتن العظيمة ونحن الآن نعيش أعظم الفتن ألا وهي الدهيماء كما ذكرت ذالك من قبل في بحث فتنة الدهيماء .
وكذالك مرت الأمة بفتنة السراء والاحلاس وكلها من الفتن العظيمة الحالكة التي اختلطت فيها الأمور ودفعت الأمة ثمنها لسنوات طويلة وما زالت والله المستعان .
أما الزلازل فما تكاد تمر سنة حتى نسمع بزلازل هنا وهناك , فكثرة الزلازل أمر مشاهد في زمننا هذا , مما يدل على أننا في زمان المهدي , والزلازل ستكثر في آخر الزمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في زمن المهدي ستكثر الزلازل كما في الحديث الذي في سنن أبي داوود وغيره من حديث عبد الله بن حوالة الازدي قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم لنغتنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئاً ، و عرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال : اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ، و لا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، و لا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي أو قال : على هامتي ، ثم قال ( يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل و البلابل و الأمور العظام ، و الساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك ) .
فهذا الحديث يدل دلالة واضحة انه إذا نزلت الخلافة ارض الشام فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام , فهذه الزلازل ستكثر وتشتد وذالك إذا نزلت الخلافة ارض الشام وقبل ذالك موتان شديد كما جاء في الحديث الذي أخرجه أبو يعلى وغيره من حديث سلمة بن نفيل قال : بينا نحن جلوس عند نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فجاء رجل من الناس فقال : يا نبي الله ! هل أتيت بطعام من السماء ؟ قال ( أتيت بطعام بمسخنة ) قال : فهل كان فيها فضل عنك ؟ قال ( نعم ) قال : فما فعل به ؟ قال ( رفع إلى السماء وهو يوحي إلي أني غير لابث فيكم إلا قليلا ، ولستم لابثين بعدي إلا قليلا ، ثم تأتون أفنادا ، ويفني بعضكم بعضا . وبين يدي الساعة موتان شديد ، وبعده سنوات الزلازل (
فهذا الحديث يدل على أن الموتان الشديد قبل سنوات الزلازل وسنوات الزلازل كما مر معنا تكون إذا نزلت الخلافة ارض الشام فيدل هذا على أن الموتان الشديد يسبق المهدي , هو ما هو حاصل اليوم فلك أن تنظر إلى قتلى العراقيين من جراء الحصار الذي فرض عليهم !
أكثر من مليون طفل والله المستعان ! وانظر إلى قتلى العراقيين من جراء دخول القوات الصليبية إلى العراق ! وانظر إلى قتلى الأفغان من جراء الحرب الصليبية ! وانظر إلى قتلى تسونامي , الآلاف المؤلفة من الناس تموت في لحظات بفعل الحروب أو الكوارث الطبيعية حتى أصبح الأمر مألوفا عند الناس , ألا فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (وبين يدي الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل ) .. فتأمل !
فالحاصل أن الزمن الذي يبايع فيه المهدي زمان تكثر فيه الزلازل وستزداد بعد ذالك وهذا ما ينطبق على زماننا وكذالك يكون فيه موتان شديد وهو ما نشاهده اليوم في زماننا , والله اعلم .
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله عليه وسلم ( أبشركم بالمهدي يبعث على اختلاف من الناس وزلازل فيملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحا ) فقال له رجل وما صحاحا قال ( بالسوية بين الناس ) أخرجه احمد وغيره ورجاله ثقات .
فهذا يدل على أن زمان المهدي زمان اختلاف من الناس وفتن وزلازل , وزماننا هذا بلا شك زمان اختلاف وفرقة حيث انقسم الناس إلى فرق وأحزاب ودعاة على أبواب جهنم , حتى أهل السنة أنفسهم انقسموا فيما بينهم إلى فرق متناحرة ومتخاصمة !
وكذالك زمننا هو زمن الفتن العظيمة ونحن الآن نعيش أعظم الفتن ألا وهي الدهيماء كما ذكرت ذالك من قبل في بحث فتنة الدهيماء .
وكذالك مرت الأمة بفتنة السراء والاحلاس وكلها من الفتن العظيمة الحالكة التي اختلطت فيها الأمور ودفعت الأمة ثمنها لسنوات طويلة وما زالت والله المستعان .
أما الزلازل فما تكاد تمر سنة حتى نسمع بزلازل هنا وهناك , فكثرة الزلازل أمر مشاهد في زمننا هذا , مما يدل على أننا في زمان المهدي , والزلازل ستكثر في آخر الزمان كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في زمن المهدي ستكثر الزلازل كما في الحديث الذي في سنن أبي داوود وغيره من حديث عبد الله بن حوالة الازدي قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه و سلم لنغتنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئاً ، و عرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال : اللهم لا تكلهم إلي فأضعف عنهم ، و لا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، و لا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم ثم وضع يده على رأسي أو قال : على هامتي ، ثم قال ( يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت الأرض المقدسة فقد دنت الزلازل و البلابل و الأمور العظام ، و الساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك ) .
فهذا الحديث يدل دلالة واضحة انه إذا نزلت الخلافة ارض الشام فقد دنت الزلازل والبلابل والأمور العظام , فهذه الزلازل ستكثر وتشتد وذالك إذا نزلت الخلافة ارض الشام وقبل ذالك موتان شديد كما جاء في الحديث الذي أخرجه أبو يعلى وغيره من حديث سلمة بن نفيل قال : بينا نحن جلوس عند نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فجاء رجل من الناس فقال : يا نبي الله ! هل أتيت بطعام من السماء ؟ قال ( أتيت بطعام بمسخنة ) قال : فهل كان فيها فضل عنك ؟ قال ( نعم ) قال : فما فعل به ؟ قال ( رفع إلى السماء وهو يوحي إلي أني غير لابث فيكم إلا قليلا ، ولستم لابثين بعدي إلا قليلا ، ثم تأتون أفنادا ، ويفني بعضكم بعضا . وبين يدي الساعة موتان شديد ، وبعده سنوات الزلازل (
فهذا الحديث يدل على أن الموتان الشديد قبل سنوات الزلازل وسنوات الزلازل كما مر معنا تكون إذا نزلت الخلافة ارض الشام فيدل هذا على أن الموتان الشديد يسبق المهدي , هو ما هو حاصل اليوم فلك أن تنظر إلى قتلى العراقيين من جراء الحصار الذي فرض عليهم !
أكثر من مليون طفل والله المستعان ! وانظر إلى قتلى العراقيين من جراء دخول القوات الصليبية إلى العراق ! وانظر إلى قتلى الأفغان من جراء الحرب الصليبية ! وانظر إلى قتلى تسونامي , الآلاف المؤلفة من الناس تموت في لحظات بفعل الحروب أو الكوارث الطبيعية حتى أصبح الأمر مألوفا عند الناس , ألا فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (وبين يدي الساعة موتان شديد وبعده سنوات الزلازل ) .. فتأمل !
فالحاصل أن الزمن الذي يبايع فيه المهدي زمان تكثر فيه الزلازل وستزداد بعد ذالك وهذا ما ينطبق على زماننا وكذالك يكون فيه موتان شديد وهو ما نشاهده اليوم في زماننا , والله اعلم .
5- ظهور عهد الجبابرة .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
ففي مسند الإمام احمد من حديث حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم سكت )
فهذا الحديث يبين المراحل التي تمر بها الأمة بعده عليه الصلاة والسلام , فبعد وفاته صلى الله عليه وسلم كانت الخلافة الراشدة والتي بدأت بابي بكر رضي الله عنه وانتهت بتنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه , ثم كان الملك العاض ابتداء من ملك معاوية رضي الله عنه وحتى سقوط الدولة العثمانية , ثم قام بعدها الملك الجبري والذي يحكم فيه بالجبر وبالحديد والنار واستمر هذا الملك الجبري إلى يومنا هذا , والآن بحمد الله نحن نعيش مرحلة احتضار الجبابرة وذهابهم إلى مزبلة التاريخ وبلا رجعة إن شاء الله , ثم بعد الجبابرة خلافة راشدة على منهاج النبوة فنحن الآن على أبوابها بإذن الله
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
6 - خروج الحارث بن حراث .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث يوطد للمهدي سلطانه وجب على كل مؤمن نصرته ) .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
7 لا يخرج المهدي حتى تقتل النفس الزكية .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وعن مجاهد قال حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض فأتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها وهو يملا الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض من نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط ) أخرجه ابن أبي شيبة وقال د.عبد العليم البستوي إسناده صحيح .
وهذا الحديث أيضا يصف زمان المهدي وانه لن يخرج حتى تقتل النفس الزكية , أي النفس الطاهرة البريئة صافية القلب والفكر وهذا وصف عظيم وحال مزر يعني قمة الطغيان والاستبداد وتجبر الظلمة وأهل الفجور , فما ذنب النفس الزكية أن تقتل وتؤخذ بذنب غيرها ولا ذنب لها ولذالك قال في الحديث فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض . فالله المستعان .
ولا شك أن هذا حاصل في زماننا يقتل من هو دون سن البلوغ من الأطفال , وغزة والعراق وأفغانستان شواهد غير متهمة , وقد رأى الجميع كيف يقتل الأطفال والنساء بمختلف أنواع القتل فتارة بالقنابل الموجهة وتارة بالغازات السامة وتارة بالجوع وتارة يموتون بالرعب والحسرة فانا لله وإنا إليه راجعون , والله اعلم .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
ففي مسند الإمام احمد من حديث حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ، ثم سكت )
فهذا الحديث يبين المراحل التي تمر بها الأمة بعده عليه الصلاة والسلام , فبعد وفاته صلى الله عليه وسلم كانت الخلافة الراشدة والتي بدأت بابي بكر رضي الله عنه وانتهت بتنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه , ثم كان الملك العاض ابتداء من ملك معاوية رضي الله عنه وحتى سقوط الدولة العثمانية , ثم قام بعدها الملك الجبري والذي يحكم فيه بالجبر وبالحديد والنار واستمر هذا الملك الجبري إلى يومنا هذا , والآن بحمد الله نحن نعيش مرحلة احتضار الجبابرة وذهابهم إلى مزبلة التاريخ وبلا رجعة إن شاء الله , ثم بعد الجبابرة خلافة راشدة على منهاج النبوة فنحن الآن على أبوابها بإذن الله
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
6 - خروج الحارث بن حراث .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حراث يوطد للمهدي سلطانه وجب على كل مؤمن نصرته ) .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
7 لا يخرج المهدي حتى تقتل النفس الزكية .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وعن مجاهد قال حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن المهدي لا يخرج حتى تقتل النفس الزكية فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض فأتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها وهو يملا الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض من نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم أمتي في ولايته نعمة لم تنعمها قط ) أخرجه ابن أبي شيبة وقال د.عبد العليم البستوي إسناده صحيح .
وهذا الحديث أيضا يصف زمان المهدي وانه لن يخرج حتى تقتل النفس الزكية , أي النفس الطاهرة البريئة صافية القلب والفكر وهذا وصف عظيم وحال مزر يعني قمة الطغيان والاستبداد وتجبر الظلمة وأهل الفجور , فما ذنب النفس الزكية أن تقتل وتؤخذ بذنب غيرها ولا ذنب لها ولذالك قال في الحديث فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض . فالله المستعان .
ولا شك أن هذا حاصل في زماننا يقتل من هو دون سن البلوغ من الأطفال , وغزة والعراق وأفغانستان شواهد غير متهمة , وقد رأى الجميع كيف يقتل الأطفال والنساء بمختلف أنواع القتل فتارة بالقنابل الموجهة وتارة بالغازات السامة وتارة بالجوع وتارة يموتون بالرعب والحسرة فانا لله وإنا إليه راجعون , والله اعلم .
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
8 - طلوع آية مع الشمس .
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
عن علي بن عبد الله بن عباس قال (لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس ايه ) أخرجه عبد الرزاق ونعيم بن حماد , وقال د. عبد العليم وإسناده صحيح . رجاله كلهم ثقات .
وهذا أمر آخر فقبل خروج المهدي تطلع مع الشمس آية , ربما تكون الكوكب ذو الذنب أو غيره فلا بد من خروج هذه الآية قبل المهدي والله اعلم .
8 - طلوع آية مع الشمس .
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
عن علي بن عبد الله بن عباس قال (لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس ايه ) أخرجه عبد الرزاق ونعيم بن حماد , وقال د. عبد العليم وإسناده صحيح . رجاله كلهم ثقات .
وهذا أمر آخر فقبل خروج المهدي تطلع مع الشمس آية , ربما تكون الكوكب ذو الذنب أو غيره فلا بد من خروج هذه الآية قبل المهدي والله اعلم .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
9- حصار الشام وتفرق أهلها وتسلط أشرار الشام .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهب من المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فان فيهم الابدال , يوشك أن يرسل عليهم سيب فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذالك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول خمسة عشر ألفا والمقل يقول اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك لنفسه فيقتلهم وفي لفظ فيهلكهم الله جميعا ويرد للمسلمين الفتهم قاصيهم ودانيهم ) رواه الطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
وهذه الفتنة المذكورة في الحديث هي فتنة الدهيماء وخروج المهدي يكون أثناء هذه الفتنة
والحديث يذكر أن قبل خروج المهدي يضعف أمر أهل الشام ويرسل عليهم سيب يفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم , ويتسلط شرار أهل الشام وهذا هو الحاصل اليوم من تفرق أهل الشام وتسلط شرارهم وضعف أمرهم
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يكون في آخر الزمان فتنة تحصل الناس كما يحصل الذهب من المعدن فلا تسبوا أهل الشام ولكن سبوا شرارهم فان فيهم الابدال , يوشك أن يرسل عليهم سيب فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذالك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول خمسة عشر ألفا والمقل يقول اثنا عشر ألفا أمارتهم أمت أمت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك لنفسه فيقتلهم وفي لفظ فيهلكهم الله جميعا ويرد للمسلمين الفتهم قاصيهم ودانيهم ) رواه الطبراني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
وهذه الفتنة المذكورة في الحديث هي فتنة الدهيماء وخروج المهدي يكون أثناء هذه الفتنة
والحديث يذكر أن قبل خروج المهدي يضعف أمر أهل الشام ويرسل عليهم سيب يفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم , ويتسلط شرار أهل الشام وهذا هو الحاصل اليوم من تفرق أهل الشام وتسلط شرارهم وضعف أمرهم
إذن لم يبق إلا تحقق الفرج المذكور في آخر الحديث ألا وهو خروج المهدي بإذن الله .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
10- حصار العراق ومصر والشام .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وكذالك قبل خروج المهدي يحصل حصار اقتصادي للعراق والشام ومصر , أما حصار العراق فقد حدث وانتهى وأما حصار الشام فهو حاصل اليوم وسيزداد وأما حصار مصر فهو قادم أيضا /
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
11- حدوث فراغ سياسي وفتن في دول المنطقة وخروج القوات الصليبية .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وكذالك قبل المهدي لابد من حدوث فراغ سياسي عام , وخروج القوات الصليبية من ديار المسلمين وهذا يعني هزيمة أمريكا وتركها ودول المنطقة وشانها , وهذا إما بسبب حدوث حرب عالمية بين دول الشرق والغرب وإما بسبب الأزمة الاقتصادية التي ستسبب انهيار دول الغرب وبالتالي هزيمتها شر هزيمة بإذن الله أو بسبب حصول الصلح الآمن بيننا وبين الروم الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم , وقد تجتمع كل هذه الأمور سوية والله اعلم .
وعلى كل حال فالأحاديث تبين أن هناك فراغا سياسيا وفتن قبل مبايعة المهدي إن شاء الله
ففي الحديث السابق (يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ,ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ) ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال : (فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي )
قال ابن كثير إسناده قوي صحيح وقال الألباني صحيح دون قوله (خليفة الله )
فهذا الحديث يدل على أن هناك فراغا سياسيا في جزيرة العرب بين يدي المهدي وسيحدث اختلاف على الملك بين ثلاثة كل منهم ابن خليفة , فيقتتلون عند الكعبة مما قد يؤدي إلى هدمها فتستحل حرمة البيت بذالك فلا تسال عن هلكة العرب بعدها والله المستعان .
وكذالك في حديث جيش الخسف (يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة , فإذا رأى الناس ذالك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذالك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيغتنم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ) أخرجه أبو داوود وعبد الرزاق وأبو يعلى وغيرهم , واختلف العلماء في سنده فمنهم من صححه ومنهم من ضعفه قال ابن القيم (والحديث حسن ومثله مما يجوز أن يقال فيه صحيح ) , وقال فيه الألباني إسناده ضعيف .والله اعلم .
فهذا الحديث أيضا يدل على وجود نزاعات على الملك في الشام وفوضى في العراق وان المنطقة تعيش في حالة فوضى وحروب وان هذا الذي بعث جيش الخسف له قوة وشوكة وصولة وجولة في المنطقة وان الكثير من أهل الشام قد دخل في طاعته وهذا دليل على عدم وجود حكومات مركزية في ذالك الوقت وانه وقت نزاعات وفتن وهذا يستلزم عدم وجود القوات الصليبية في المنطقة فان جيش الخسف هم مسلمون ويبعثهم هذا الرجل الذي أخواله قبيلة كلب المعروفة فيخسف الله بهم والله اعلم .
ويدل الحديث كذالك على عدم وجود القوات الصليبية في المنطقة في ذالك الوقت وإلا لو كانوا موجودين لكان جيش الخسف جيشا صليبيا ولاستولوا على المنطقة وثرواتها فهم الذين يثبتون عروش الحكام الجبابرة اليوم وهم الذين يدعمون ظلمهم وطغيانهم واستبدادهم فإذا زال دعمهم للطواغيت زالوا معهم وذهب ملكهم , فالحاصل أنهم لن يكون لهم وجود أو تأثير في المنطقة وقت بيعة المهدي وهذا يعني هزيمتهم شر هزيمة بإذن الله وهذا ما نرجوه قريبا فالعالم الآن على شفا جرف هار وقريبا تتضح المعالم وتظهر الصورة القادمة إذ لم يبق إلا مثل صرخة الحبلى والله المستعان .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وكذالك قبل خروج المهدي يحصل حصار اقتصادي للعراق والشام ومصر , أما حصار العراق فقد حدث وانتهى وأما حصار الشام فهو حاصل اليوم وسيزداد وأما حصار مصر فهو قادم أيضا /
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
11- حدوث فراغ سياسي وفتن في دول المنطقة وخروج القوات الصليبية .
//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
وكذالك قبل المهدي لابد من حدوث فراغ سياسي عام , وخروج القوات الصليبية من ديار المسلمين وهذا يعني هزيمة أمريكا وتركها ودول المنطقة وشانها , وهذا إما بسبب حدوث حرب عالمية بين دول الشرق والغرب وإما بسبب الأزمة الاقتصادية التي ستسبب انهيار دول الغرب وبالتالي هزيمتها شر هزيمة بإذن الله أو بسبب حصول الصلح الآمن بيننا وبين الروم الذي اخبرنا عنه النبي صلى الله عليه وسلم , وقد تجتمع كل هذه الأمور سوية والله اعلم .
وعلى كل حال فالأحاديث تبين أن هناك فراغا سياسيا وفتن قبل مبايعة المهدي إن شاء الله
ففي الحديث السابق (يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ,ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ) ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال : (فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي )
قال ابن كثير إسناده قوي صحيح وقال الألباني صحيح دون قوله (خليفة الله )
فهذا الحديث يدل على أن هناك فراغا سياسيا في جزيرة العرب بين يدي المهدي وسيحدث اختلاف على الملك بين ثلاثة كل منهم ابن خليفة , فيقتتلون عند الكعبة مما قد يؤدي إلى هدمها فتستحل حرمة البيت بذالك فلا تسال عن هلكة العرب بعدها والله المستعان .
وكذالك في حديث جيش الخسف (يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة , فإذا رأى الناس ذالك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذالك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيغتنم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ) أخرجه أبو داوود وعبد الرزاق وأبو يعلى وغيرهم , واختلف العلماء في سنده فمنهم من صححه ومنهم من ضعفه قال ابن القيم (والحديث حسن ومثله مما يجوز أن يقال فيه صحيح ) , وقال فيه الألباني إسناده ضعيف .والله اعلم .
فهذا الحديث أيضا يدل على وجود نزاعات على الملك في الشام وفوضى في العراق وان المنطقة تعيش في حالة فوضى وحروب وان هذا الذي بعث جيش الخسف له قوة وشوكة وصولة وجولة في المنطقة وان الكثير من أهل الشام قد دخل في طاعته وهذا دليل على عدم وجود حكومات مركزية في ذالك الوقت وانه وقت نزاعات وفتن وهذا يستلزم عدم وجود القوات الصليبية في المنطقة فان جيش الخسف هم مسلمون ويبعثهم هذا الرجل الذي أخواله قبيلة كلب المعروفة فيخسف الله بهم والله اعلم .
ويدل الحديث كذالك على عدم وجود القوات الصليبية في المنطقة في ذالك الوقت وإلا لو كانوا موجودين لكان جيش الخسف جيشا صليبيا ولاستولوا على المنطقة وثرواتها فهم الذين يثبتون عروش الحكام الجبابرة اليوم وهم الذين يدعمون ظلمهم وطغيانهم واستبدادهم فإذا زال دعمهم للطواغيت زالوا معهم وذهب ملكهم , فالحاصل أنهم لن يكون لهم وجود أو تأثير في المنطقة وقت بيعة المهدي وهذا يعني هزيمتهم شر هزيمة بإذن الله وهذا ما نرجوه قريبا فالعالم الآن على شفا جرف هار وقريبا تتضح المعالم وتظهر الصورة القادمة إذ لم يبق إلا مثل صرخة الحبلى والله المستعان .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
12 - حدوث فتنة في جزيرة العرب
وانحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب
وخروج الرايات السود الباطلة والرايات السود الحاقة
خرج عن عبد الله بن الحارث الزبيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج ناس من المشرق يوطدون للمهدي سلطانه ) .
قبل المهدي يقتتل ثلاثة من أبناء الملوك كلهم ابن خليفة والخليفة يطلق على كل من خلف قبله في الملك سواء كان صالحا ام جبارا, فيقتتل هؤلاء الثلاثة كل يريد الكنز لنفسه
وانحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب
وخروج الرايات السود الباطلة والرايات السود الحاقة
خرج عن عبد الله بن الحارث الزبيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخرج ناس من المشرق يوطدون للمهدي سلطانه ) .
قبل المهدي يقتتل ثلاثة من أبناء الملوك كلهم ابن خليفة والخليفة يطلق على كل من خلف قبله في الملك سواء كان صالحا ام جبارا, فيقتتل هؤلاء الثلاثة كل يريد الكنز لنفسه
. ..فبقيت علامة تفصلنا عن المعركة وهذه العلامة سيظهر فيها المهدي ليحارب الروم وهي معركة الكنز
فعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة ..
قال ابن كثير رحمه الله المقصود بالكنز .هو الكعبة ....واذا صح كلامه فمعناه طبقا للحديث ..سيكون في السعودية .حربا اذا كان كلمة عند تعني المكان لا الزمان
وفي قول اخر بمعني الملك .. او الحكم
وقد يكون الكنز في هو ذهب نهر الفرات
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب
ومن يتابع . الاحداث يجد فعلا ان منسوب نهر الفرات اخذ في الرجوع .وقلت مياه ...وكذلك نهر النيل .واصبحنا نشاهد ذلك باعيننا .بمقارنة بسيطة بين منسوب الاعوام السابقة والمنسوب الحالي .
فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول الرجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو )رواه البخاري
فعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة ..
قال ابن كثير رحمه الله المقصود بالكنز .هو الكعبة ....واذا صح كلامه فمعناه طبقا للحديث ..سيكون في السعودية .حربا اذا كان كلمة عند تعني المكان لا الزمان
وفي قول اخر بمعني الملك .. او الحكم
وقد يكون الكنز في هو ذهب نهر الفرات
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب
ومن يتابع . الاحداث يجد فعلا ان منسوب نهر الفرات اخذ في الرجوع .وقلت مياه ...وكذلك نهر النيل .واصبحنا نشاهد ذلك باعيننا .بمقارنة بسيطة بين منسوب الاعوام السابقة والمنسوب الحالي .
فيقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ويقول الرجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو )رواه البخاري
فان قال قائل كيف عرفت أن هذا الجبل سيكون قبل المهدي ؟ لماذا لا يكون هذا الجبل أيام المهدي أو بعد عيسى عليه السلام ؟
فأقول الحديث يدل على وجود فوضى في العراق في ذالك الوقت ويدل على وجود حاجة ماسة للمال في ذالك الوقت ففي الحديث يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون !
فهذه ملحمة عظيمة جدا لا يدخل فيها إلا من يقدم حياته رخيصة من اجل ذالك الذهب الذي لن يصير إليه !
ويدل على وجود قيمة زائدة للذهب أيضا وانه أساس الاقتصاد في ذالك الوقت !
وهذا مناسب جدا لوقتنا هذا والذي بدأت أمارات جبل الذهب فيه واضحة , والعالم اليوم يعيش أزمة اقتصادية حالكة معلومة للجميع مما سيؤدي إلى تهاوي قيمة العملات الورقية والتي قد تصبح قيمتها اقل من قيمة الحبر الذي كتبت به وسيعود الذهب من جديد ليكون هو العامل الاقتصادي الأساس ولذالك إذا ظهر جبل الذهب في هذه المرحلة فسيحدث عليه هذه المقتلة العظيمة فعلا .
ولذالك اعتقد أن وقتنا هذا هو وقت جبل الذهب بعينه , ولان المهدي في أيامه يعطي المال صحاحا ويحثيه حثيا لا يعده عدا !
فالناس في زمن المهدي سيرغبون عن المال لكثرته حتى انه جاء عند الإمام احمد من حديث أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس و زلازل ، فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً ، يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض ، يقسم المال صحاحاً . فقال له رجل : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس ، قال : و يملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه و سلم غنى ، و يسعهم عدله حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل ، فيقول : ائت السدان يعني الخازن فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث حتى إذا جعله في حجره و أبرزه ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً ، أو عجز عني ما وسعهم ، قال : فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين ، أو ثمان سنين ، أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ، أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده ) صححه الالباني واحمد شاكر .
فهذا الحديث يدل على أن الله يملا قلوب الناس غنى أيام المهدي حتى يرفضون المال ناهيك عن أن يقتتلوا عليه هذه المقتلة العظيمة التي تحصل على جبل الذهب ! فتأمل .
ولكن قد يكون ظهور الجبل مع بداية ظهور المهدي أو بعد مبايعته وقبل أن يوحد الأمة كلها عليه فانه عندما ما يبايع تكون أيام فتن وهرج وبلاء فيبدأ بجزيرة العرب ثم فارس فلا يلقى راية تعارضه إلا فلها وهزمها شر هزيمة
فأقول الحديث يدل على وجود فوضى في العراق في ذالك الوقت ويدل على وجود حاجة ماسة للمال في ذالك الوقت ففي الحديث يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون !
فهذه ملحمة عظيمة جدا لا يدخل فيها إلا من يقدم حياته رخيصة من اجل ذالك الذهب الذي لن يصير إليه !
ويدل على وجود قيمة زائدة للذهب أيضا وانه أساس الاقتصاد في ذالك الوقت !
وهذا مناسب جدا لوقتنا هذا والذي بدأت أمارات جبل الذهب فيه واضحة , والعالم اليوم يعيش أزمة اقتصادية حالكة معلومة للجميع مما سيؤدي إلى تهاوي قيمة العملات الورقية والتي قد تصبح قيمتها اقل من قيمة الحبر الذي كتبت به وسيعود الذهب من جديد ليكون هو العامل الاقتصادي الأساس ولذالك إذا ظهر جبل الذهب في هذه المرحلة فسيحدث عليه هذه المقتلة العظيمة فعلا .
ولذالك اعتقد أن وقتنا هذا هو وقت جبل الذهب بعينه , ولان المهدي في أيامه يعطي المال صحاحا ويحثيه حثيا لا يعده عدا !
فالناس في زمن المهدي سيرغبون عن المال لكثرته حتى انه جاء عند الإمام احمد من حديث أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أبشركم بالمهدي يبعث في أمتي على اختلاف من الناس و زلازل ، فيملأ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً ، يرضى عنه ساكن السماء و ساكن الأرض ، يقسم المال صحاحاً . فقال له رجل : ما صحاحاً ؟ قال : بالسوية بين الناس ، قال : و يملأ الله قلوب أمة محمد صلى الله عليه و سلم غنى ، و يسعهم عدله حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من له في مال حاجة ؟ فما يقوم من الناس إلا رجل ، فيقول : ائت السدان يعني الخازن فقل له : إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالاً ، فيقول له : احث حتى إذا جعله في حجره و أبرزه ندم فيقول : كنت أجشع أمة محمد نفساً ، أو عجز عني ما وسعهم ، قال : فيرده فلا يقبل منه ، فيقال له : إنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه ، فيكون كذلك سبع سنين ، أو ثمان سنين ، أو تسع سنين ، ثم لا خير في العيش بعده ، أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده ) صححه الالباني واحمد شاكر .
فهذا الحديث يدل على أن الله يملا قلوب الناس غنى أيام المهدي حتى يرفضون المال ناهيك عن أن يقتتلوا عليه هذه المقتلة العظيمة التي تحصل على جبل الذهب ! فتأمل .
ولكن قد يكون ظهور الجبل مع بداية ظهور المهدي أو بعد مبايعته وقبل أن يوحد الأمة كلها عليه فانه عندما ما يبايع تكون أيام فتن وهرج وبلاء فيبدأ بجزيرة العرب ثم فارس فلا يلقى راية تعارضه إلا فلها وهزمها شر هزيمة
وفي حديث اخر
يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصل إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئاً – لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي
يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصل إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئاً – لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي
المعاني في الكنز هي الكعبة او الذهب الذي سيحسر الفرات عنه - الحكم - المهدي )
أمّا بالنسبة للثلاثة ابناء الخليفة حكام ثلاثة دول يقتتالون من الحكم .. اومن اجل منفعة خاصة والمهدي موجود في زمن تلك المعركة والفتنة وفي روايات اخري . علامة خروجه هي
تختلف ثلاث رايات: راية العرب، فياويل لمصر وما يحلّ بها منهم
وراية من البحرين من جزيرة (أوال) من أرض فارس وراية من الشام فتدوم الفتنة بينهم سنة)
ايضا في حديث (غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَرَّبُوذٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: «وَيْلٌ لِلْجَنَاحَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ , وَيْلٌ لِلرَّأْسِ مِنَ الْجَنَاحَيْنِ» , قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ: وَمَا الْجَنَاحَانِ؟ قَالَ: الْعِرَاقُ وَمِصْرُ , وَالرَّأْسُ: الشَّامُ)
اذا الذي يقتتل عند المهدي او يقتتل عليه هم
ثلاث دول /دولة الاولى .. مصر من الامصار وهي راية العرب .. والرايه الثانية دولة قطر والرايه الثالثه الشام وهو الرأس ..
أمّا بالنسبة للثلاثة ابناء الخليفة حكام ثلاثة دول يقتتالون من الحكم .. اومن اجل منفعة خاصة والمهدي موجود في زمن تلك المعركة والفتنة وفي روايات اخري . علامة خروجه هي
تختلف ثلاث رايات: راية العرب، فياويل لمصر وما يحلّ بها منهم
وراية من البحرين من جزيرة (أوال) من أرض فارس وراية من الشام فتدوم الفتنة بينهم سنة)
ايضا في حديث (غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَرَّبُوذٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: «وَيْلٌ لِلْجَنَاحَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ , وَيْلٌ لِلرَّأْسِ مِنَ الْجَنَاحَيْنِ» , قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ: وَمَا الْجَنَاحَانِ؟ قَالَ: الْعِرَاقُ وَمِصْرُ , وَالرَّأْسُ: الشَّامُ)
اذا الذي يقتتل عند المهدي او يقتتل عليه هم
ثلاث دول /دولة الاولى .. مصر من الامصار وهي راية العرب .. والرايه الثانية دولة قطر والرايه الثالثه الشام وهو الرأس ..
عن علي قال: ستليكم أئمة شر أئمة فإذا افترقوا على ثلاث رايات فاعلموا أنه هلاكهم
(ثُمَّ لَا يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ) في هذه الفقره .. المقصود هنا الكنز بانواعه اوالمهدي لا يكون مع طرف من الثلاثة المقتتلين .. او يشارك معهم .. وفي رواية اخرى يقول هذا الحديث .. ( على كنزكم ) اي القتال على المهدي نفسه كل طرف يطلبه لنفسه او يريده يكون معه .. لذلك نجد من صفات المهدي ( ان الفتن تلبسه ولا يلبسها ) اي يكون جزء منها ولكن لا يشارك فيها ..
ثم يكمل الحديث بقولة ( ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلًا لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ )
اي يتدخل طرف رابع في القتال وهم اصحاب الرايات السود
وهولاء يقتلوننا نحن المسلمين ولم يقل يقتلونهم بل قال يقتلونكم . وليس قتلا عاديا معروفا .بل قتل مستحدث لم ياتي به احد من قبل .
اي يتدخل طرف رابع في القتال وهم اصحاب الرايات السود
وهولاء يقتلوننا نحن المسلمين ولم يقل يقتلونهم بل قال يقتلونكم . وليس قتلا عاديا معروفا .بل قتل مستحدث لم ياتي به احد من قبل .
اذن قتال الرايات السود ليس مواجهه .. ولو كان مواجهه فمهما استخدم من سلاح او تدمير فلا يعتبر مختلف .. لم يقتله قوم قط .. تعني اختلاف في اسلوب قتل الناس .. وهي ما نسمية اليوم بالسيارات المفخخة والعمليات النوعية والاغتيلات التي يروح في عشرات القتلى ..
اخر جزئية من هذا الحديث .. (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوحَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ , فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ)
اي اذا شاهدتم هذا الكنز فبايعوه .. كونوا من انصاره .. واكده في اخر جزئية ..فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ.. والمقصود هنا المسلمين الذي تقوم الرايات السود بقتلهم اشد قتل .. والغريب والجزئية التي لم ينتبه اليها احد ولم يفكر بها احد من قبل ان كلمة ( ولو حبوا على الثلج ) المقصود بها الرايات السود .. وليس المسلمين المقتولين او الذي معنين بكلمة رايتموه.. فكيف هذا .. المفروض (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ >>ولو حبيتم<< عَلَى الثَّلْجِ وليس حبوا على الثلج .. وعند البحث عن هذه الكلمة .. فاصحاب الرايات السود يتثاقلون او يتاخرون في مباعية المهدي ..
اي اذا شاهدتم هذا الكنز فبايعوه .. كونوا من انصاره .. واكده في اخر جزئية ..فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ.. والمقصود هنا المسلمين الذي تقوم الرايات السود بقتلهم اشد قتل .. والغريب والجزئية التي لم ينتبه اليها احد ولم يفكر بها احد من قبل ان كلمة ( ولو حبوا على الثلج ) المقصود بها الرايات السود .. وليس المسلمين المقتولين او الذي معنين بكلمة رايتموه.. فكيف هذا .. المفروض (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ >>ولو حبيتم<< عَلَى الثَّلْجِ وليس حبوا على الثلج .. وعند البحث عن هذه الكلمة .. فاصحاب الرايات السود يتثاقلون او يتاخرون في مباعية المهدي ..
فحقيقة الامر هناك رايتين سوداء .. الاولى وهي راية ضلاله تاتي من المشرق ولا يستبعد انها احدى جماعات تنظيم القاعدة .. والراية الثانية .. هي راية ولد العباس الجديده والتي تطلب الاحاديث بالذهاب اليها والانضمام اليها لانه راية هداية .. فيرجع جزء كبير من الراية الاولى السوداء تحت رايته وتصبح راية هداية ..
- عن سعيد بن المسيب قال: لما فتحت أداني خراسان بكى عمر بن الخطاب فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف فقال: ما يبكيك يا أمير المؤمنين وقد فتح الله عليك مثل هذا الفتح قال ما لي لا أبكي؟ لوددت أن بيننا وبينهم بحرا من نار سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: إذا أقبلت رايات ولد العباس من عقبات خراسان جاءوا بنعي الإسلام فمن سار تحت لوائه لم تنله شفاعتي يوم القيامة
وقد وضح هذه الجزئية الحديث التالي :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي )
والحاصل هنا أن من علامات المهدي خروج الرايات السود من المشرق لنصرة المهدي اثر اقتتال ثلاثة على الملك او الكنز
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي )
والحاصل هنا أن من علامات المهدي خروج الرايات السود من المشرق لنصرة المهدي اثر اقتتال ثلاثة على الملك او الكنز
عندما يشاهد المهدي كل هذه الاطراف في اقتتال وفتن واختلاف بين الناس .. يسلطه الله عليهم ويخلق راية جديده رايه هدى ويذهب الي الكعبة للمبايعة
وهؤلاء الثلاثة يقتتلون والله اعلم بعد موت خليفة
و جاء في الحديث الذي عند أبي داوود عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة , فإذا رأى الناس ذالك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذالك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيغتنم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ) أخرجه أبو داوود وعبد الرزاق وأبو يعلى وغيرهم , واختلف العلماء في سنده فمنهم من صححه ومنهم من ضعفه
قال ابن القيم (والحديث حسن ومثله مما يجوز أن يقال فيه صحيح ) , وقال فيه الألباني إسناده ضعيف .والله اعلم .
قال ابن القيم (والحديث حسن ومثله مما يجوز أن يقال فيه صحيح ) , وقال فيه الألباني إسناده ضعيف .والله اعلم .
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
13– خروج السفياني
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال (يخرج السفياني والمهدي كفرسي رهان فيغلب السفياني على ما يليه ويغلب المهدي على ما يليه ) أخرجه نعيم بن حماد بسند ضعيف
.
والسفياني جاءت فيه أحاديث كثيرة معظمها ضعيف وهو رجل من ولد أبي سفيان يغلب على الشام ويطمع في الخلافة وينازع المهدي ولكن الله سيذله وينصر المهدي عليه وجاء في بعض الروايات انه هو صاحب جيش الخسف .
فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعة
ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني فيبعث إليه جندا من جنوده فيهزمهم فيسير إليه السفياني بمن معه حتى إذا صاروا ببيداء من الأرض خسف بهم فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم . أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي . وهناك من ضعفه من أهل العلم فالله اعلم .
فهذا الحديث من أقوى الأحاديث التي جاءت في السفياني ويثبت بوضوح معاصرة السفياني للمهدي ومنازعته له الخلافة فيخسف الله بجيش السفياني وينصر المهدي ومن معه عليهم ظ, والله اعلم
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////.
14 : طلوع نجم من المشرق وانكساف الشمس مرتين .
عن كعب قال ( يطلع من المشرق قبل خروج المهدي تنكسف الشمس في شهر رمضان مرتين ) أخرجه نعيم بن حماد بسند ضعيف .
وقد مر معنا في الأثر الصحيح انه لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس آية فقد يكون هذا النجم المذكور في الحديث وانكساف الشمس مرتين هو المقصود والله اعلم .
///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
15 يخسف بقرية في الغوطة تسمى حرستا .
عن خالد بن معدان قال ( لا يخرج المهدي حتى يخسف بقرية في الغوطة تسمى حرستا ) أخرجه بن عساكر بسند ضعيف .
16 – يكون قبل المهدي صوت في رمضان ومعمعة في شوال وتحارب القبائل في ذي القعدة وفي ذي الحجة ينهب الحاج .
عن شهر بن حوشب قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يكون في رمضان صوت , وفي شوال معمعة , وفي ذي القعدة تحارب القبائل , وفي ذي الحجة ينهب الحاج وفي المحرم ينادي منادي من السماء ألا إن صفوة الله من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا )
وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يكون في رمضان صوت وفي شوال معمعة وفي ذي القعدة تحارب القبائل وعلامته أن ينهب الحاج وتكون ملحمة بمنى تكثر فيها القتلى وتسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على الجمرة , حتى يهرب صاحبهم فيؤتى بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره ويقال له إن أبيت ضربنا عنقك , يرضى به ساكن السماء وساكن الأرض ) أخرجه نعيم بن حماد وأبو عمرو الداني وقال د.عبد العليم البستوي إسناد ضعيف أما المتن فأمارات الوضع بادية عليه
.
وأنا ذكرته هنا لاشتهاره عند الناس فان صدقه الواقع كان صحيحا وإلا فلا عبرة به والله اعلم
////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
الخلاصة
عشرات من علامات الساعة الكبري والصغري تحققت
فيبعث المهدي عل ي تلاف الناس وفتن زلازل
حدوث فتنة في جزيرة العرب
وانحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب
ويقتتل ثلاثة من بيناء الخليفة عي الكنز
وخروج الرايات السود الباطلة والرايات السود الحاقة
ثم يخرج جيش من الشام لمحاربة المهدي في الوقت الذي يبايعه الناس وهو كاره بين الركن والمقام فيخسف بهذا الجيش الارض فيعلم الناس ان هذا كان المهدي الحق
/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////
يتبع في الجزء القادم .احداث معركة ارمجدون
يتبع في الجزء القادم .احداث معركة ارمجدون
0 تعليقات
اضف تعليق يدعم الموضوع