يامعترض لما تعترض - طبيا او تاريخيا - سنرد عليك ولكن شاهد هذا الفيديو - اولا - ثم تابع معنا المقال كاملا -
كيف تقولون ان ام المؤمنين عائشة طفلة وفى نفس الوقت تتهمونها انها مارست الفاحشة او الافك بعد زواجها من النبى بعامان - اى كان عمرها 11 عام -هل يعقل هذا -لا بل ان هذا اكبر دليل على انوثة كاملة - ولسنا هنا بصدد تبرئتها لان الله برئها من فوق سبع سماوات - وبالتأمل فقد ظهر الحكمة من هذه الفتنة وهى بيان نضج وانوثة السيدة عائشة الكاملة
الأحاديث الصحيحة التي وردت عن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها وهي ابنة ست سنين، ودخوله بها وهي ابنة تسع سنين، هي:
- عن عائشة رضي الله عنها قالت: "تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج، فوعكت... فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحب لي، فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي، ثم أخذت شيئاً
من ماء فمسحت به وجهي ورأسي، ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في البيت فقلن: على الخير والبركة وعلى خير طائر. فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين." (رواه البخاري ومسلم) - وروى مسلم عن عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع سنين، ولعبها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة سنة."
وقد وردت روايات أخرى تؤكد هذا المعنى، ولا يوجد فيها ما يخالفه.
وقد أجمع العلماء على صحة هذه الأحاديث، ولم يخالف في ذلك أحد منهم.
وقد استشكل البعض هذه الأحاديث، ولكن لا يجوز رد الأحاديث الصحيحة لمجرد الاستشكال، بل يجب الجمع بينها وبين الأصول العامة للشريعة، وطلب التوفيق بينها وبين ما قد يظهر التعارض معه.
ومما يجاب به عن هذه الاستشكالات:
- أن الزواج كان مبنياً على عادة العرب في ذلك الوقت، حيث كانت المرأة تتزوج في سن مبكرة، ولم يكن ذلك مستنكراً عندهم.
- أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بها إلا بعد أن بلغت مبلغ النساء، وكانت قادرة على تحمل مسؤولية الزواج.
- أن هذا الزواج كان لحكمة، منها:
- تشريف عائشة رضي الله عنها، حيث كانت من أحب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
- تعليم الناس، حيث كانت عائشة رضي الله عنها من أعلم النساء، وقد أخذت عنها الأمة الكثير من العلم.
- وعنها رضي الله عنها قالت: "كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل يتقمعن منه فيسربهن إلي
فيلعبن معي." (رواه البخاري ومسلم) - وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي. ورأى بينهن فرساً
له جناحان من رقاع فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان. قال: فرس له جناحان؟! قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلاً لها أجنحة؟ قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه." (صححه الألباني)
قال الحافظ:
"قال الخطابي: وإنما أرخص لعائشة فيها [أي: اللعب] لأنها إذ ذاك كانت غير بالغ.
قلت:(فتوي islam info ) وفي الجزم به نظر لكنه محتمل؛ لأن عائشة كانت في غزوة خيبر بنت أربع عشرة سنة إما أكملتها أو جاوزتها أو قاربتها. وأما في غزوة تبوك فكانت قد بلغت قطعًا فيترجح رواية من قال في خيبر" انتهى، وخيبر كانت سنة سبع.
وروى مسلم (1422) عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزُفَّتْ إليه وهي بنت تسع سنين، ولُعَبُها معها، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة).
قال النووي:
"المراد هذه اللُّعَبُ المسماة بالبنات [العرائس] التي تلعب بها الجواري الصغار، ومعناه التنبيه على صغر سنها" انتهى.
وفي هذه الرواية قالت: (وأنا بنت سبع سنين) وفي أكثر الروايات: (بنت ست) والجمع بينهما: أنها كان لها ست وكسر، فمرة اقتصرت على السنين، ومرة عدَّت السنة التي دخلت فيها. أفاده النووي في شرح مسلم.
وقد نقل ابن كثير رحمه الله أن هذا أمر متفق عليه بين العلماء، ولم يُذكر عن أحد منهم خلافه، فقال رحمه الله:
"قوله: (تزوجها وهي ابنة ست سنين، وبنى بها وهي ابنة تسع) مما لا خلاف فيه بين الناس - وقد ثبت في الصحاح وغيرها - وكان بناؤه بها عليه السلام في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة" انتهى من "البداية والنهاية" (3 / 161).
ومن المعلوم أن الإجماع معصوم من الخطأ؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة، فقد روى الترمذي (2167) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله لا يجمع أمتي على ضلالة) وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1848).
ثانياً: ردت الفتوي علي من يدعي أن العمر الحقيقي للسيدة عائشة رضي الله عنها حين بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كان 18 سنة وليس 9 سنين
فقالت الفتوي
كاتب المقال المذكور أوقعه جهله وتعصبه لقوله الباطل في كثير من الكذب والتدليس، يريد بذلك أن ينصر باطله.
فمن ذلك مثلاً: ما ذكره عن ابن كثير في البداية والنهاية أنه قال عن الذين سبقوا بإسلامهم: "ومن النساء: أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين"
ولم نقف على هذا الكلام في "البداية والنهاية"، وإنما قال ابن كثير (3/25): "فكان أول من بادر إلى التصديق من الرجال الأحرار: أبو بكر الصديق. ومن الغلمان: علي بن أبي طالب. ومن النساء: خديجة بنت خويلد" انتهى. ولم يذكر أسماء ولا عائشة رضي الله عنهما.
وعائشة رضي الله عنها إنما ولدت بعد النبوة بنحو أربع سنين.
ومن ذلك أيضاً قوله:
"وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها - يعني أسماء - أكبر من عائشة بـ10 سنوات".
والأمر ليس كذلك، فقد ذكر الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (3/522): "أن أسماء كانت أسن من عائشة ببضع عشر سنة" انتهى.
والبضع في العدد ما بين ثلاثة والعشر.
ثالثا:
ليس في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي تسع سنوات شيء يستنكر، فمن المعلوم أن سن بلوغ المرأة يختلف حسب العرق وحسب المناخ، ففي المناطق الحارة تبلغ الجارية مبكراً، بينما في المناطق القطبية الباردة قد يتأخر البلوغ حتى سن 21 سنة.
قال الترمذي: قالت عائشة: إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة.
"سنن الترمذي" (2/409).
وقال الإمام الشافعي: "رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيراً".
"سير أعلام النبلاء" (10 / 91).
وروى البيهقي (1588) عن الشافعي قال: "أعجل من سمعت به من النساء يحضن نساءٌ بتهامة يحضن لتسع سنين".
وقال الشافعي أيضاً: "رأيت بصنعاء جدة بنت إحدى وعشرين سنة، حاضت ابنة تسع وولدت ابنة عشر، وحاضت البنت ابنة تسع وولدت ابنة عشر".
"السنن الكبرى للبيهقي" (1 / 319).
فعلى هذا؛ فقد دخل الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها وهي بالغة أو قد قاربت البلوغ
والواجب على من يتكلم في علم من العلوم أن يكون كلامه بعلم وإنصاف ، بعيداً عن الجهل والتعصب واتباع الهوى .
وحسب امرئ من الشر أن يخترع قولا لم يقل به أحد من العلماء على مدار مئات السنين ، وهذا دليل على خطأ هذا القول ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "فكل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فإنه يكون خطأ ، كما قال الإمام أحمد بن حنبل: إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام" انتهى .
"مجموع الفتاوى" (21/291) .
للرجوع للفتوي
إن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله عنها بعد زواجه من سودة بنت زمعة رضي الله عنها ، وهي – أي عائشة - البكر الوحيدة التي تزوجها صلى الله عليه وسلم . وقد دخل بها وهي بنت تسع سنين .
وكان من فضائلها رضي الله عنها أنه ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها ، وكانت من أحب الخلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ونزلت براءتها من فوق سبع سماوات ، وكانت من أفقه نسائه وأعلمهن ، بل أفقه نساء الأمة وأعلمهن على الإطلاق ، وكان الأكابر من أصحاب النبي يرجعون إلى قولها ويستفتونها .
أما قصة زواجها ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم حزن على وفاة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ، إذ كانت تؤويه وتنصره ، وتعينه وتقف إلى جنبه ، حتى سمي ذلك العام الذي توفيت فيه بعام الحزن ، ثم تزوج صلى الله عليه وسلم بعدها سودة ، وكانت مسنة ، ولم تكن ذات جمال ، وإنما تزوجها مواساة لها ، حيث توفي زوجها ، وبقيت بين قوم مشركين ، وبعد أربع سنوات تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ، وكان عمره صلى الله عليه وسلم فوق الخمسين ، ولعل من الحكم في زواجه ما يلي :
أولا : أنه رأى رؤيا في زواجه صلى الله عليه وسلم منها ، فقد ثبت في البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ( أُريتك في المنام مرتين أرى أنك في سرقة من حرير ويقال : هذه امرأتك ، فاكشف عنها فإذا هي أنت فأقول إن يك هذا من عند الله يمضه ) رواه البخاري برقم 3682 ، وهل هي رؤيا نبوة على ظاهرها ، أم لها تأويل ، فيه خلاف بين العلماء ذكره الحافظ في فتح الباري ( 9/181 )
ثانيا : ما رآه صلى الله عليه وسلم في عائشة رضي الله عنها من أمارات ومقدمات الذكاء والفطنة في صغرها ، فأحب الزواج بها لتكون أقدر من غيرها على نقل أحواله صلى الله عليه وسلم وأقواله ، وبالفعل فقد كانت رضي الله عنها – كما سبق – مرجعا للصحابة رضي الله عنهم في شؤونهم وأحكامهم .
ثالثا : محبة النبي صلى الله عليه وسلم لأبيها أبي بكر رضي الله عنه ، وما ناله رضي الله عنه في سبيل دعوة الحق من الأذى الذي صبر عليه ، فكان أقوى الناس إيمانا ، وأصدقهم يقينا على الإطلاق بعد الأنبياء .
ويلاحظ في مجموع زواجه صلى الله عليه وسلم أن من بين زوجاته الصغيرة ، والمسنة ، وابنة عدو لدود ، وابنة صديق حميم ، ومنهن من كانت تشغل نفسها بتربية الأيتام ، ومنهن من تميزت على غيرها بكثيرة الصيام والقيام .... إنهن نماذج لأفراد الإنسانية ، ومن خلالهن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين تشريعا فريدا في كيفية التعامل السليم مع كل نموذج من هذه النماذج البشرية . انظر السيرة النبوية في ضوء المصادر الأصلية ص711
أما مسألة صغر سنها رضي الله عنها ، واستشكالك لهذا ، فاعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نشأ في بلاد حارة وهي أرض الجزيرة ، وغالب البلاد الحارة يكون فيها البلوغ مبكرا ، ويكون الزواج المبكر ، وهكذا كان الناس في أرض الجزيرة إلى عهد قريب ، كما أن النساء يختلفن من حيث البنية والاستعداد الجسمي لهذا الأمر وبينهن تفاوت كبير في ذلك .
وإذا تأمّلت ـ رعاك الله ـ في أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لم يتزوّج بكراً غير عائشة رضي الله عنها ، وكلّ زوجاته سبق لهنّ الزواج قبله زال عنك ما يشيعه أكثر الطاعنين من أن زواج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مبعثه الأساسي هو الشهوة والتنعّم بالنساء ، إذ من كان هذا مقصده فإنّه لا يتخيّر في كلّ زوجاته أو معظمهن من توفرت فيها صفات الجمال والترغيب من كونها بكراً فائقة الجمال ، ونحو ذلك من المعايير الحسية الزائلة .
ومثل هذه المطاعن في نبي الرحمة صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الكفّار ونحوهم تدلّ على تمام عجزهم من أن يطعنوا في الشرع والدين الذي جاء به من عند الله تعالى ، فحاولوا أن يبحثوا عن مطاعن لهم في أمور خارجة ، ولكن يأبى الله إلا أن يتمّ نوره ولو كره الكافرون .
وبالله التوفيق
للمزيد انظر ( زاد المعاد 1 / 106 ).
اذا كنت تعترض تاريخيا فتابع
الامام البخارى.وضع الحديث فى باب زواج الصغاروليس الطفولة .
فهل كل صغيرة .طفلة بالمعنى المتداول الان ...طبعا لا ..فهناك فى زماننا ..صاحبة 30 صغيرة وصاحبة 20 صغيرة بالنسبة لصاحبة الاربعين والخمسين. ...وكتأكيد على ذلك ..
فهل كل صغيرة .طفلة بالمعنى المتداول الان ...طبعا لا ..فهناك فى زماننا ..صاحبة 30 صغيرة وصاحبة 20 صغيرة بالنسبة لصاحبة الاربعين والخمسين. ...وكتأكيد على ذلك ..
- لم يكن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هو أول الخاطبين لها، بل كانت مخطوبة "لجبير بن المطعم"، مما يدل على اكتمال النضج والأنوثة عندها، أو ظهور علاماتهما.-
- لم تكن خطبته صلى الله عليه وسلم لها ليست برغبة شخصية منه، وإنما كانت باقتراح "لخولة بنت الحكيم" على الرسول -صلى الله عليه وسلم-؛ وذلك لتوطيد الصلة مع أحب أصحابه وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وحينما اقترحتها كانت تعتقد أنها تصلح للزواج وسدّ الفراغ بعد موت السيدة خديجة رضي الله عنها.
- تزوج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بعائشة، وهي بنت ست أو سبع سنوات، ودخل بها وهي بنت تسع سنوات،
عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهي بنت ست، وبنى بها، وهي بنت تسع، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة»، فلماذا انتظر ثلاث سنوات كاملة ليدخل بها؟!
عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: «تزوجها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهي بنت ست، وبنى بها، وهي بنت تسع، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة»، فلماذا انتظر ثلاث سنوات كاملة ليدخل بها؟!
هذا دليل على أنه لم يدخل بها أو يجامعها أبدًا، وهي غير قادرة أو مؤهَّلة لذلك.
- أن زواج الرجل من فتاة صغيرة ليس بدعًا في ذلك العصر، ولا في العصور التالية له، خاصة في البلاد التي تقوم على النظام القَبَلِيّ، ولا أدلّ على ذلك من زواج "عبد المطلب" الشيخ الكبير في السن من "هالة" بنت عمّ "آمنة" في اليوم الذي تزوّج فيه "عبد الله" أصغر أبنائه من صبيّة هي في سنّ هالة، وهي آمنة بنت وهب.
ومن التجني في الأحكام أن يُوزَن الحدث منفصلاً عن زمانه ومكانه وظروف بيئته، فكيف يحاكمونه بعد أكثر من ألف وأربعمائة عام من ذلك الزواج، فيُهدرون فروق العصر والإقليم، ويطيلون القول فيما وصفوه بأنّه الجمع الغريب بين الكهولة والطفولة، ويقيسون بعين الهوى زواجًا عُقد في مكّة قبل الهجرة بما يحدث اليوم في بلاد الغرب؛ حيث لا تتزوّج الفتاة عادة قبل سنّ الخامسة والعشرين، في الوقت نفسه الذي تمارس فيه الجنس دون العاشرة.
- ألم تكن قريش أَوْلَى بالطعن على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان ما فعله بالزواج من عائشة مستهجنًا في هذا الوقت، وهم الذين يعادونه ويسعون للقضاء عليه وإبعاد الناس عن الانخراط في دعوته، وينتظرون له زلة أو سقطة ليشنِّعوا عليه.
فمن أعظم الأدلة والبراهين على أن الزواج بعائشة كان أمرًا طبيعيًّا من الناحية الاجتماعية ولا عيب فيه، إقرار كفار قريش به وعدم التعرض له، مع حرصهم على رميه بكل بهتان ليس موجود فيه أصلاً مثل قولهم: شاعر أو مجنون.
- كانت عائشة -رضي الله عنها- في تلك السن التي يكون فيه الإنسان أفرغ بالاً، وأشد استعدادًا لتلقي العلم. فزوجات الحبيب المصطفى كنّ كبيرات في السن، ولا شك أن التعلم في الصغر كالنقش على الحجر، وهناك الكثير من الأمور الدينية الخاصة بالنساء، أو بعلاقة الرجل بزوجته وأهل بيته، والتي تحتاج لحافظة واعية تستطيع أن تبلِّغ هذا العلم لغيرها، وهذا ما حدث منها رضي الله عنها.
.
- علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين، وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل"، ويقول عطاء بن أبي رباح: "كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسن الناس رأيًا في العامة"...وهل الاراء والافعال التى ترويها الاحاديث.عنها والسيرة .تدل على انها افعال اطفال ؟؟؟
جاء في موسوعة قصة الحضارة لول ديورانت :
وكانت حياة المرأة العربية قبل أيام النبي تنتقل من حب الرجل لها حباً يقترب من العبادة إلى الكدح طوال ما بقي من حياتها، ولم تتغير هذه الحياة فيما بعد إلا قليلاً. وكان في وسع أبيها أن يئدها حين مولدها إذا رغب في هذا، فإن لم يفعل فلا أقل من أن يحزن لمولدها، ويواري وجهه خجلاً من الناس، لأنه يحس لسبب ما أن جهوده قد ذهبت أدراج الرياح، وكانت طفولتها الجذابة تستحوذ على قلبه بضع سنين، ولكنها حين تبلغ السنة السابعة أو الثامنة من عمرها كانت تُزوج لأي شاب من شبان القبيلة يرضى والده أن يؤدي للعروس ثمنها( مهرها ).
)موسوعة قصة الحضارة–الجزء 13– ص 13- الهيئة المصرية العامة للكتاب
ابحث في civilizationstory
و ضع في رقم الصفحة 4443
و ضع في رقم الصفحة 4443
وكانت حياة المرأة العربية قبل أيام النبي تنتقل من حب الرجل لها حباً يقترب من العبادة إلى الكدح طوال ما بقي من حياتها، ولم تتغير هذه الحياة فيما بعد إلا قليلاً . وكان في وسع أبيها أن يئدها حين مولدها إذا رغب في هذا، فإن لم يفعل فلا أقل من أن يحزن لمولدها، ويواري وجهه خجلاً من الناس، لأنه يحس لسبب ما أن جهوده قد ذهبت أدراج الرياح، وكانت طفولتها الجذابة تستحوذ على قلبه بضع سنين، ولكنها حين تبلغ السنة السابعة أو الثامنة من عمرها كانت تُزوج لأي شاب من شبان القبيلة يرضى والده أن يؤدي للعروس ثمنها . وكان حبيبها وزوجها يحارب العالم كله إذا لزم الأمر ليحميها، أو يدافع عن شرفها. وقد انتقلت بعض مبادئ هذه الشهامة المتطرفة مع
وجاء أيضا" في نفس الموسوعة:
وكانت شؤون الزواج يتولاها الآباء، كما يتولونها في معظم البلاد المتمدنة، فقد كان من حق الوالد أن يزوج ابنته لمن أراده هو لها أن تبلغ سن الرشد؛ أما بعد هذه السنن فكان لها أن تختار. وكانت البنات يزوجن في العادة قبيل سن الثانية عشرة، ويصبحن أمهات في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، ومنهن من كن يتزوجن في سن التاسعة أو العاشرة.
)موسوعة قصة الحضارة–الجزء 13– ص138- الهيئة المصرية العامة للكتاب(
ابحث في civilizationstoryو ضع في رقم الصفحة 4569
إذا من وجهة نظر التاريخ والعادات والتقاليد كان أمرا" معتادا" زواج الفتاة في هذا السن الذي هو حسب الظروف المعيشية تكون ناضجة بما فيه الكفاية لمتطلبات الزواج.
تابع الاعتراض التاريخى --- عند النصارى -
لا يوجد في كتابهم "المقدس" عبارة واحدة تحرِّم زواج الفتيات في سن التاسعة، أو حتى جملة واحدة تحدد فيها سن الزواج.
ألم يتزوج عندكم آحاز وهو ابن 10 سنين، وأنجب وهو ابن 11 سنة، فقد ورد في 2 ملوك 2:16: «كان آحاز ابن عشرين سنة حين ملك، وملك 16 سنة في أورشليم. وورد في 2ملوك 2:18: «في السنة الثالثة لهوشع بن أيلة ملك إسرائيل، ملَكَ حزقيا بن آحاز ملك يهوذا. كان ابن 25 سنة حين ملك، وملك 29 سنة في أورشليم». فيكون عمر آحاز 36 سنة. فإذا ملك ابنه وعمره نحو 25 سنة يكون أبوه قد رُزِقَ به وعُمره نحو 11 سنة.
وذكر قسهم منيس عبد النور في كتابه شبهات حول الكتاب المقدس: "لا مانع من أن يكون بينه وبين أبيه 11 سنة"، وأخذ يضرب الأمثلة التاريخية على ذلك، ومن المعروف أن سنّ نضوج الإناث يقل عن سن نضوج الذكور المتوطنين في نفس الإقليم، فهذا يعني أن زوجته ربما كانت في التاسعة أو العاشرة مثله، بل وكانت صالحة لتنجب في ذلك السن، فلماذا تنكرون الزواج من عائشة في مثل هذا السن، وكتابكم لا ينكره
لاتعترض علي زواج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين عائشة.......... لماذا
الا تعلم ان السيدة العذراء كانت متزوجة وهي عندها 12 سنة و كان
زوجها يوسف النجار قد تجاوز التسعين من عمره اي اكبر منها بحوالي 78 سنة
وهذا الكلام موجود عند الكاثوليك
. عندما بلغ يوسف الأربعين من عمره، تزوج امرأة تدعى ملاكة أو إسخا حسب البعض، أو سالومي حسب البعض الآخر؛ وعاشا معًا تسعة وأربعين عامًا وأنجبا ستة أطفال، ابنتان وأربعة أبناء، أصغرهم كان يعقوب (الصغير، "أخو الرب" ). بعد عام من وفاة زوجته، أعلن الكهنة من خلال اليهودية أنهم يرغبون في العثور على رجل محترم في سبط يهوذا ليتزوج مريم ، التي كانت تبلغ من العمر آنذاك ما بين اثني عشر إلى أربعة عشر عامًا. صعد يوسف، الذي كان في ذلك الوقت في التسعين من عمره،
المصدر
لماذا لم تعترضو علي زواج امكم العذراء من يوسف النجار ؟
والمصيبة الاكبر ان انجيل متي اتهم يوسف النجار انه جامع مريم عليها السلام ؟!
متى 1 :25
MATTHEW 1:25 WORLDWIDE ENGLISH NEW TESTAMENT
BUT HE DID NOT MAKE LOVE WITH HER UNTIL HER FIRST SON HAD BEEN BORN. HE NAMED HIM JESUS.
الترجمة : ولم يجامعها جنسيا حتى ولدت ابنها الأول
مارأيكم في النبي سليمان اضطجع مع فتاة صغيرة في كتابك لماذا لم تعترضو ؟؟
سفر الملوك الاول 2-1 ((وَشَاخَ الْمَلِكُ دَاوُدُ. تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ. وَكَانُوا يُغَطُّونَهُ بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: لِيُفَتِّشُوا لِسَيِّدِنَا الْمَلِكِ عَلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ فَلْتَقِفْ أَمَامَ الْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةً وَلْتَضْطَجِعْ فِي حِضْنِكَ فَيَدْفَأَ سَيِّدُنَا الْمَلِكُ))
وفي الاخر نري ان كتابكم يانصاري بيأمر بذلك فما وجه اعتراضكم ؟
سفر العدد 31 : 15 - 18
15 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية
16 ان هؤلاء كن لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبا في جماعة الرب
17 فالان اقتلوا كل ذكر من الاطفال و كل امراة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها
18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات
في كتابك المقدس سفر العدد1:12 تزوج موسى و عمره 90 سنة من كوشية
وإبراهيم تزوج هاجر وعمرها حوالي 9-12 سنه وكان عمرة 85 عاما
- أشد ما يدعو للعجب هو رفض النصارى لزواج الرسول -صلى الله عليه وسلم- وكان عمرها 9 سنوات وعمريزيد على الخمسين، في حين لا يرون غضاضة أن تكن مريم العذراء مخطوبة ليوسف النجار، وهي ابنة 12 عامًا، وهو يزيد عن التسعين، أي أن الفارق بينهما كان أكثر من ثمان وسبعين سنة، كما ذكرت الموسوعة الكاثوليكية.
اما اذا كان اعتراضك علميا --وطبيا -وبالمصادر نتحدث
- من المعروف طبيًّا أن البلوغ في المناطق الحارة يكون أسرع منه في المناطق الأقل حرارة. وقد يصل سن البلوغ عند الفتيات في المناطق الحارة إلى 8 أو 9 سنوات.
كما تقول الدكتورة "دوشني" -وهي طبيبة أمريكية-: "إن الفتاة البيضاء في أمريكا قد تبدأ في البلوغ عند السابعة أو الثامنة، والفتاة ذات الأصل الإفريقي عند السادسة. ومن الثابت طبيًّا أيضًا أن أول حيضة والمعروفة باسم (المينارك menarche) تقع بين سن التاسعة والخامسة عشرة".
ريتشارد دوكنز ( قدّيس الإلحاد والملهم الأول للملاحدة في هذا العصر )
برى بالحرية الجنسية مع الاطفال وبدون زواج
في لقاء له مع صحيفة التايمز أن ريتشارد دوكنز لا يرى بأساً بالجنس مع الأطفال " PEDOPHILIA "مستدلاً بتجربته الشخصية مع مدير مدرسته عندما كان صغيراً لما سحبه على ركبتيه ( أي المدير ) ومن ثم قام بإدخال يده داخل بنطاله الصغير على أن الألم لا يستمر ويرى أن الفاعل لا يجب أن يدان
المصدر من هنا---
وهذه الترجمة
في مقابلة أجريت معه مؤخرا مع مجلة التايمز، حاول ريتشارد دوكينز الدفاع عما أسماه "الاعتداء الجنسي البسيط على الأطفال"، والذي يقول إنه تعرض له شخصيا عندما كان طفلا صغيرا ولا يعتقد أنه يسبب "ضررا دائما".
وأضاف داكنز أن أحد معلميه السابقين في المدرسة "سحبني على ركبته ووضع يده داخل سروالي"، وأن إدانة هذه "اللمسات البسيطة" باعتبارها اعتداءً جنسياً اليوم سيكون بطريقة أو بأخرى غير عادلة.
"إنني أدرك تمام الإدراك أنه لا يمكن إدانة الناس من عصر سابق وفقًا لمعايير عصرنا. فكما أننا لا ننظر إلى الوراء إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وندين الناس بسبب العنصرية بنفس الطريقة التي ندين بها شخصًا عصريًا بسبب العنصرية، فإنني أنظر إلى الوراء بضعة عقود إلى طفولتي وأرى أشياء مثل الضرب بالعصا، والاعتداء الجنسي البسيط على الأطفال، ولا أستطيع أن أجد في نفسي القدرة على إدانتها بنفس المعايير التي أستخدمها أنا أو أي شخص آخر اليوم".
وأضاف أنه على الرغم من تعرض زملاء آخرين له للإساءة على يد هذا المعلم،
"لا أعتقد أنه تسبب في أي أذى دائم لأي منا".
المقال كامل من هنا
وشاهد ايضا
دعوة للدفاع عن جنس الاطفال -
Barbara Hewson, Leading Barrister, Says Age Of Consent Should Be 13 And Criticises Operation Yewtree
باربرا هيوستن، المحامية البارزة، تقول إن سن الرشد يجب أن يكون 13 عامًا وتنتقد عملية Yewtree
ودافعت عن دعوتها لتحديد سن الرشد عند 13 عاما، قائلة: "بعض الفتيات المراهقات لسن خجولات على الإطلاق".
'We can't prove sex with children does them harm' says Labour-linked NCCL
"لا يمكننا إثبات أن ممارسة الجنس مع الأطفال تؤذيهم"
تقول اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان المرتبطة بحزب العمال
وينص القانون على ما يلي: "عندما يكون كلا الشريكين في سن العاشرة أو أكثر، ولكن أقل من 14 عامًا، فإن الفعل الجنسي بالتراضي لا ينبغي أن يكون جريمة. ونظرًا لأن سن الرشد تعسفي، فإننا نقترح تداخلًا لمدة عامين على جانبي 14 عامًا.
"إن التجارب الجنسية التي تتم في مرحلة الطفولة، والتي تتم طوعاً مع شخص بالغ، لا تؤدي إلى أي ضرر يمكن تحديده.
اذا كان اعتراضك طبيا فتابع معى
اولا دورة الطمث الطبيعية قد تصل عند الفتاة إلى سن تسع سنوات والتى هى أخر مراحل البلوغ
يمكن أن تبدأ في وقت مبكر يصل إلى 8 سنوات
unicef تقول 10 سنوات
معظم الإناث، تحدث بين سن 10 و 16 عامًا
unicef مرة أخري تقول
يختلف جسد كل فتاة، ولكن من الطبيعي أن تأتي الدورة الشهرية الأولى للفتيات في أي وقت بين سن 9 و15 عامًا. ومتوسط العمر الذي تبدأ فيه الدورة الشهرية لدى الفتيات هو حوالي 12 عامًا
تبدأ الدورة الشهرية لدى المراهقات عادة في سن تتراوح بين 10 و15 عامًا، ولكن قد تبدأ قبل ذلك أو بعده
دراسة حول سن البلوغ بين الأجيال والعوامل المرتبطة به
لوحظ اتجاه تنازلي في سن البلوغ في العديد من البلدان النامية والمتقدمة منذ القرن الماضي. وهناك انخفاض في سن البلوغ بنحو شهر واحد لكل عقد من الزمان، مما يشير إلى انخفاض تدريجي في سن البلوغ بين النساء الهنديات.
ثانيا دراسة حديثة -اظهرت النتائح أن الزيادة في الوزن هو عامل وثيق الصلة للمساهمة في إسراع عملية البلوغ في سن مبكرة عند الفتيات . و العوامل الأخري عدا زيادة الوزن قد تكون عوامل جينية أو بيئية و التي قد تفي بشرح ما لعملية إرتفاع معدل تبكير سن البلوغ عند الفتيات ذوات العرق الأسود مقارنة بالفتيات من العرق الأبيض.--
ثالثاً دراسة أمريكية آخرى أظهرت التبكير فى سن البلوغ لدى فتيات أمريكا إلى سن تسع سنوات
سن البلوغ فى المناطق الحارة يكون أسرع منه فى المناطق الباردة
:CLASSIC ENCYCLOPEDIA
هل من دليل مادى فعلاً لحالة إنجاب لفتاة فى سن التاسعة من عمرها ؟:
فتاة تبلغ من العمر 9 سنوات تلد في المكسيك
نجبت فتاة مكسيكية تبلغ من العمر 9 سنوات، واسمها المزعوم دافني، طفلة في 27 يناير/كانون الثاني 2013 في خاليسكو بالمكسيك.
وقال الدكتور إنريكي راباجو، مدير مستشفى زوكيبان، في مؤتمر صحفي عقده صباح اليوم، إن الأم والطفل في المنزل وهما بصحة جيدة.
وتستمر عمليات البحث، بحسب السلطات، عن والد الطفل البالغ من العمر 17 عامًا، والذي قد يُتهم جنائياً بإقامة علاقة جنسية مع دافني.
يقول لينو جينزاليس كورونا، المتحدث باسم مكتب المدعي العام لولاية خاليسكو، الذي تلقى رواية عن العلاقة من الأم الشابة التي تصف علاقة حب: "نظرًا لصغر سنها، لا نعرف ما إذا كانت صادقة تمامًا أم لا".
وبحسب كورونا، فإن الفتاة البالغة من العمر 17 عامًا ودافني كانتا على علاقة، لكن الفتاة الصغيرة غير راغبة في الكشف عن أي معلومات أخرى بخصوص العلاقة بين الاثنين.
"لم تدرك أنها حامل إلا في الشهر السابع"، كما تقول كورونا. اقترح صديقها أن تنتقل دافني للعيش معه وتربية الطفل معًا، ولكن عندما رفضت الأم الشابة، قرر صديقها "مغادرة المدينة قبل شهرين"، كما تقول كورونا.
أنجبت طفلة تبلغ من العمر تسع سنوات من قبيلة أبورينا في غابات الأمازون البرازيلية طفلاً.
طبيب من تكساس قال إن الأطفال في سن التاسعة يمكنهم الولادة بأمان تم تعيينه في لجنة الوفيات بين الأمهات
تشغل سكوب منصب نائب الرئيس ومدير الشؤون الطبية لمجموعة الأبحاث الوطنية المناهضة للإجهاض معهد شارلوت لوزير ، وهي عضو في الجمعية الأمريكية لأطباء التوليد وأمراض النساء المؤيدين للحياة. وهي أيضًا مدعية في دعوى قضائية أمام المحكمة العليا الأمريكية تسعى إلى إلغاء موافقة إدارة الغذاء والدواء على عقار الإجهاض الرئيسي الميفيبريستون، والذي تزعم أنه "خطير" على الرغم من سنوات من الأدلة التي تثبت أن العقار آمن. وقد ألفت عددًا من أوراق البحث التي تم سحبها في النهاية بسبب أخطاء مضللة.
جادل سكوب - الذي وصف إلغاء المحكمة العليا لقضية رو ضد وايد بأنه "انتصار في المعركة ولكن ليس نهاية الحرب" - لصالح إجبار ضحايا الاغتصاب وزنا المحارم في سن التاسعة أو العاشرة على الاستمرار في الحمل حتى نهايته. قالت سكوب للجنة الرقابة بمجلس النواب في عام 2021: "إذا كانت متطورة بما يكفي للحيض وتصبح حاملاً وتصل إلى النضج الجنسي، فيمكنها أن تلد طفلاً بأمان". ثبت أن الحمل في مثل هذه السن المبكرة يحمل مخاطر صحية كبيرة ، بما في ذلك تسمم الحمل والالتهابات .
في ولاية تكساس، شهد سكوب مرارًا وتكرارًا أمام الهيئة التشريعية والمحكمة لدعم حظر الإجهاض في الولاية، وكان آخرها في جلسة استماع تعارض رعاية الإجهاض لكيت كوكس ، وهي امرأة من دالاس تقدمت بطلب إلى القاضي للحصول على إمكانية الوصول في حالات الطوارئ بعد تلقي تشخيص بجنين مميت.
لقد شهدت ولاية تكساس عدداً من الحالات التي تم فيها حرمان النساء الحوامل من عمليات الإجهاض الطارئة ، على الرغم من مضاعفات الحمل التي تهدد الحياة في بعض الحالات . وقد أظهرت الدراسات أن بعض المرضى يُجبرون على الانتظار على "باب الموت" قبل أن يتدخل الأطباء، الذين يواجهون عقوبات جنائية بموجب الحظر الذي تفرضه الولاية. لكن سكوب زعم أن المشكلة تكمن في حكم الأطباء الأفراد، وليس القانون نفسه.
فالحيض - في الحقيقة - يتأخر عن البلوغ و لا يحدد بدايته ، بل بدايته تكون قبل أول حيضة بعامين تقريبًا-- ..المصدر --
و قد نبه خالق المرأة إلى هذا الأمر في كتابه فلم يشترط نزول دم المحيض كعلامة على بدء البلوغ و ما هي بعلامة له أصلاً عند أهل الطب بل هي تدل على انتهاء عملية البلوغ
في سورة الطلاق {واللائي لم يحضن} .. قال الطبري رحمه الله: “ تأويل الآية: { واللائي يئسن من المحيض… فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن} يقول: وكذلك عدة اللائي لم يحضن من الجواري لصغرهن إذا طلقهن أزواجهن بعد الدخول (14/142) " ومثله قال ابن كثير ( 4/402)، والقرطبي (18/165) وغيرهما. .
بعض الإضافات من مواقع أجنبية تؤكد أن سن البلوغ يُمكن أن يبدأ من عمر الثامنة أو أقل:
امريكا بتسمح بتزويج القاصرات
مجلة ت التايم
مشروع قانون جديد من شأنه رفع الحد الأدنى لسن الزواج في نيو هامبشاير من 13 إلى 18 عامًا،
وبموجب القانون في نيو هامبشاير ــ كما هو الحال في أغلب الولايات الأميركية الأخرى ــ يجوز للقاصرين الزواج بشرط الحصول على موافقة الوالدين وتوقيع القاضي
إن القانون الفيدرالي يسمح أيضاً بزواج الأطفال، بل وربما يشجعه. ولا يحدد قانون الهجرة سناً أدنى لتقديم التماس للزوج أو الخطيب الأجنبي أو للاستفادة من تأشيرة الزوج أو الخطيبة، وهو ما يسمح بالاتجار بالفتيات الأميركيات للحصول على جنسيتهن، ويسمح بالاتجار بالأطفال في مختلف أنحاء العالم إلى الولايات المتحدة تحت ستار الزواج. وقد وافقت الولايات المتحدة على ما يقرب من 9000 التماس تتعلق بقاصر بين عامي 2007 و2017، وفي 95% منها، كانت الفتاة هي الطرف الأصغر سناً. وعلاوة على ذلك، يحظر القانون الجنائي الفيدرالي ممارسة الجنس مع طفل يتراوح عمره بين 12 و15 عاماً، ولكنه يعفي على وجه التحديد أولئك الذين يتزوجون الطفل أولاً. وهذا يشجع على زواج الأطفال ويؤيد ضمناً اغتصاب الأطفال
0 تعليقات
اضف تعليق يدعم الموضوع